英雄聯盟財神降臨

1、綠財神的神咒

嗡，忍 哪，格 歪 然，亞百 響， 松 叭 然 葉 唆 哈。傳說
辛饒彌沃如來在象雄北部傳教佛法時，有五千五百僧人聽聞佛法，由於人口眾多，環境惡劣，氣候變化，生活條件非常艱苦，加上那些魔王恰度巴的眷屬日夜不停地搗亂，阻礙傳教版佛法，此時綠財神降臨辛饒彌沃傳教佛法的道場，奮不顧身的擁護聞法的善男善女，他的寶刀空中一揮，惡權魔想反抗，卻心有餘而力不足，

只能遠離道場。

2、【求書名】有關英雄聯盟打職業的言情小說，女主是因為前男友而玩的游

天下仙訣

作者： 獸血財神

簡介：

買H書，裡面記錄的居然是上古世界最神奇的修仙法訣，這張從天而降的大餡餅，沈文幸福的幾乎暈倒。泡mm，打架，踩人，有了裝B的本錢，沒有人會自甘平凡。遲早天下都會是我的！

3、如何正確迎財神

迎財神的正確方法

1、假如你家裡有供財神位，那麼，你要把財神位搞干凈，准備好燭、供品與接財神賜福賜祿疏文，疏文不可馬虎，盡量使用開光的正規迎財神疏文。初四晚上11點後就是初五的子時，這個時候是敬財神最好的時間。所以在初四晚上11點後把家裡大門打開，並把家裡的燈打開(因為財神不入暗堂)，於神案前虔誠供奉財神並朗讀文疏(慢慢念、一字一字)，文疏讀畢，將文疏連同紙錢焚化於香爐內(決不可焚化在地面)，可以帶來一年好財運。

2、假如你家裡沒有供財神位，假如你有條件到寺廟、道觀去的可能，那麼你盡量的在年初四的晚上去，晚上11點後開始燒香。燒香的時候，別忘記使用迎財神疏文。當你在燒完香後的時候，要盡量抓緊時間回家，財神賜給你的財運，是要帶回家來的，不要到別的地方去。

3、假如你家裡有供財神位，假如你沒有辦法到寺廟去，那麼你在家裡也一樣可以迎財神，那就是在初四晚上11點後把家裡大門打開，並把家裡的燈打開，准備香燭、供品與接財神賜福賜祿疏文，在大門口面向當年的財神位，參照第一條執行，一樣可以迎接財神，保佑一年好財運。

迎財神的注意事項

人有誠心,神靈感應,感而不應,是為有病。人有誠心,神靈感應,至誠感神,精誠必應。接財神應該很靈驗的,之所以財神接不來、不靈驗,皆因沒有做好注意事項。

財神忌污。財神要保持神位及香案整潔接,應該沐浴凈身,穿上整齊的新衣。財神不入暗堂。環境要燈火通明,等吉時一到,便開始燃燭點香,誠心參拜。 注意接財神疏文的規范性。疏文的焚化必須從文首開始向著尾端焚化。

4、五路財神是哪五位?

五路財神是中國民間普遍信奉的神靈，分別為趙公明及其四位義兄弟或部將。除了中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要區分處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。每年正月里的祭財神，也寄託了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。

來歷

五路財神共有兩種說法，其一是指的趙公明及其手下的四位部將。

除了中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司 。這五路財神的故事可從一部中國的古典名著《封神演繹》中探得其來歷：趙公明是在開天闢地時修成大道，法力通玄，本來在三山五嶽任其逍遙，奈何烽煙四起，神仙也不能置身度外 。在商朝太師聞仲的邀請下，趙公明夥同其他幾個截教的神仙陳九公、姚少司等與西岐軍隊大戰並屢敗對方，並殺死曹寶、蕭升，一時聲威大振，奈何截教違反天規，最終被輔佐西岐的正道闡教神仙所殺，魂歸封神榜 。待戰爭結束後，姜子牙封神時，感其忠勇，趙公明被封為金龍如意正乙龍虎玄壇真君之神，率領四部正神招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司，主迎祥納福，管天下財運，故俗稱財神 。

5、《仙劍奇俠傳4》財神爺怎麼打？

1、老頭忽悠人，原來下一道試煉是財神，被訛了幾把之後，去找十三顆虎眼石。每個區域門30秒開關一次，要在石頭掉下來的時候接住才行，這里的怪一定都清了，實在懶得打直接乾坤一擲，賺的絕對比扔的多。

2、有些地方有銀子，考眼力，左上區域有隱藏寶箱，菱紗的技能可以發現(這樣看來前面有很多地方本該也有箱子的只是沒發現，殘念了，強烈建議大家在地圖上用菱紗帶隊)，找齊後跟財神爺話不投機。

3、打贏後好大一段冷場，然後大家發現財神爺居然也是個吃裡爬外的傢伙，直接免去下一道試煉，回到瓊華派，最後一位主角終於登場，就是之前愛管閑事的傢伙，此人歲數不大卻以老自居，讓菱紗深為不滿。

4、在休息之前先去其他師兄弟姐妹的房間交流下感情，拿幾個箱子啥的，再到葯店接一個委託尋找八戒後人，一覺醒來已經遲到，換好新衣服後到校場，大家一見面便互相恭維，引起師叔不滿，菱紗調戲了紫英一頓之後，得知妖界又將降臨，若瓊華派不剛起，則人間危急，原來片頭是19年前……

5、3人習得御劍要領之後准備出去玩玩，到卷雲台發現一對狗男女口稱師徒，實則在偷情(反應夠快的小樣)，通過傳送到鐵匠台，多雄偉的，接到委託找一把好劍，後面可以做出來，換得N多好圖譜，然後整理下裝備，從前門下山，終於可以御劍飛行了。

6、在月牙河谷發現這里已然變成了沙漠，風大得很煩人，其實被刮一下就只是轉個身，千萬別轉向了，注意礦是可以不只挖一次的，出口地方有個箱子別忘拿，來到月牙村，阻止了一個無奈母親的弒子行為，我們帥帥的師叔也到了，老人說這里之所以乾旱是因為人類無休止的亂砍亂伐，造成植被破壞。

7、不過還有別的方式就是藉助水靈珠的力量，巧的是水靈珠正好就是瓊華派的鎮山之寶，看來還是有希望，回山之前到鐵匠那接一個委託，在河谷尋找月長石，完成後打開新交易選項。

6、財神爺有哪些故事傳說

中國民間傳說中的九大財神

一、王亥

王亥（公元前1854年——公元前1803年），夏朝時期商丘人，商族。他是商國的第七任君主，不僅幫助父親冥在治水中立了大功，而且還在商丘服牛馴馬發展生產，發明了牛車，用牛車拉著貨物，到外部落去搞交易，開始促使農牧業迅速發展，使商部落得以強大。

王亥開創了華夏商業貿易的先河，久而久之人們就把從事貿易活動的商部落人稱為「商人」，把用於交換的物品叫「商品」，把商人從事的職業叫「商業」，人們尊稱王亥為「華商始祖」。民間傳說王亥是中路財神，掌管六十歲人以後的財運。

二、比干

比干，沫邑（今河南淇縣）人，商代帝王太丁的次子，官少師（丞相）。20歲就以太師高位輔佐商王帝乙，又受託孤重輔帝辛（商紂王）。從政40多年，主張鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。終年（公元前1063年）63歲。

民間傳說比干有次強諫使紂王大怒，紂王讓比干把心挖出來，比干於是自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他雖然沒了心，但因吃了姜子 牙送給他的靈丹妙葯，並不曾死去。

因為沒了心，也就無偏無向，辦事公道，所以深受人們愛戴、稱贊。當時，在比干手下作買賣者，都沒有"心眼兒"，大家公平交易。自古道"無面不好"把比干這位老幼都無欺的君子立為財神，人人敬服。比干為東路文財神，掌管三十歲人以後的財運。

三、范蠡

范蠡（公元前536年——公元前448年） ，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉）人。春秋末著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者，被後人尊稱為「商聖」。曾獻策扶助越王勾踐復國，後隱去。

范蠡最有名的故事就是與西施的愛情。當年范蠡到民間物色美女，民女西施和鄭旦被選中送到吳國，計謀是送給夫差美女，以消磨他的意志。越國於公元前473年打敗吳國，實現了復仇的目的。

范蠡立有大功，被封為上將軍，但是他卻急流勇退，毅然離開越國，帶著戀人西施泛舟江湖。范蠡為南路文財神，掌管三十歲人以後的財運。

四、關公

關公關羽想必大家都比較熟悉，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。

關羽在中國道教的神仙中也是有著很高的地位，關羽在佛教中被尊稱為伽藍菩薩和護法神將。由此可看關羽在中國來百姓心目中的地位，在河南，山東，陝西，山西，甘肅，湖北，以及南方沿海地帶很多地方都有關羽的寺廟，可謂壯觀雄偉。關公為西路武財神，掌管三十歲人以後的財運。

五、趙公明

趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥。「玄壇」是指道教的齋壇，也有護法之意，為道教四大元帥之一。同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一。又相傳為正財神，司掌世間財源。

趙公明是一位經商奇才，經商理念以信用為本，以聰穎勤勞而聚財有方；以經營得當，管理嚴密而理財有道；以慈善愛民、仗義濟困和疏財愛國而用財有義。古人在感悟趙公明的財富文化時，將趙公明逐步神化。

趙公明是在漢族民間傳說中是主管財源的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。趙公明為北路武財神，掌管三十歲人以後的財運。

六、端木賜

端沐賜(公元前520年——公元前456年)，復姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。漢族，春秋末年衛國(今河南鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，「受業身通」的弟子之一，孔子曾稱其為「瑚璉之器」。

子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，且有干濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。端木賜為西南財神，掌管三十歲人以前的財運。

七、李詭祖

李詭祖，是中國民間信仰的一位財神。生日九月十七，忌日七月廿二。在中國民間稱增福相公，文財神，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲梁（今河北曲周）縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。

文財神李詭祖在漢族民間最受歡迎，古代木版年畫上的財神像大部分是他，清代和民國期間鈔票上的財神像也是他。他的繪像經常與「福」「祿」「壽」三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、喜、財。

畫像中的李詭祖文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，面帶笑容，一手執「如意」，一手執「元寶」或「聚寶盆」，寫著「招財進寶」四字。李詭祖為東北財神，掌管三十歲人以前的財運。

八、管仲

管仲（約公元前723年——公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，春秋時期法家代表人物，潁上人（今安徽潁上），周穆王的後代。是中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家。被譽為「法家先驅」、「聖人之師」、「華夏文明的保護者」、「華夏第一相「。

最有名的「八拜之交」頭一個就是管仲和鮑叔牙的「管鮑之交」，大家在稱贊朋友之間有很好的友誼時就會說他們是「管鮑之交」。管仲還有一個著名的事就是中國最早的官營妓院是春秋時齊國宰相管仲於公元前七世紀中期開設的。管仲為東南財神，掌管三十歲人以前的財運。

九、白圭

白圭，戰國時期中原（洛陽）人，名丹，字圭。有「商祖」之譽。在魏惠王屬下為大臣，善於修築堤壩，興修水利。《漢書》中說他是經營貿易發展生產的理論鼻祖。他主張減輕田稅，徵收產物的二十分之一。

提出貿易致富的理論。主張根據豐收歉收的具體情況來實行「人棄我取，人取我與」的方法經商。穀物成熟時，進收糧食；蠶繭出產時收進絮帛，出售糧食。白圭並提出了農業經濟循環說，認為農業的一個周期為12年。他亦認為經商要按時機，就像孫子吳起用兵、商鞅行法。

白圭的自成體系的商業經營思想，對後世產生了極大的影響。一直到明清，最大的商幫———徽商還保留了許多兩千年前白圭的遺風。白圭為西北財神，掌管三十歲人以前的財運。

7、怎樣供奉大黑天財神

大黑天財神不僅需要供奉，還需要咒訣的加持，供奉的同時，需要修行加持，才能庇護保佑。
密宗普度，大黑天財神祛病法
密宗，乃遠古宗門，其在中土流傳之後。幾經變化，分門派別。

其中就有佛密和道密兩門，道秘之法，乃是吸收密宗瑜伽功，吸收道家丹法，以內修外練相集合的法門。不過道秘隱傳，少見於世。
《廣西通志》載：有王真人不知何許人，景泰間謫戊馴象衛，「有道術，能致雷雨，以手遇符錄於人掌中，握之行數步，望其方開手，則雷轟然而起。」祈雨治妖，甚顯靈異。又有鄧清，字子真，正統年間羽士，居岑溪，「習瑜珈教，得異傳，一日雷擊物遇穢墮池，清為咒灑水凈之，雷遂飛升。」
以上所載，便和神霄宗道密瑜伽功的流傳有關。
最近有許多朋友問我密宗的法門，今天就聊一聊道密大黑天神修法，供朋友們了解研習，但有恆心毅力者，招財祛病定有良效，那便是文章的功德無量了。

第一，修持要求：
凡修持《大黑天財神祛病法》，需要七布施：
1、為和顏施：對於別人給予和顏悅色的布施。
2、為言施：向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。
3、為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。
4、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
5、為身施：身體力行幫助別人的布施。
6、為座施：讓座給需要的人的布施。
7、為察施：去感受和察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施。

第二，修持基礎：
凡修持《大黑天財神祛病法》，需授法灌頂。
有師傳授法灌頂者，亦可通過接引大黑天來或者真神靈光的授法灌頂，如此者，則需要供奉大黑天神，或是供奉畫像，或是保存畫像於手機、電腦。
並且，還需時常靜坐起訣，以真訣感招大黑天神。

結印時念誦真言：【嗡ong 薩嘛呀薩達旺】。

第三，修持咒訣心法。
此修持之法，稱之為《大黑天神修法》。
什麼是神修法呢？神修法就是修持神念，感召神靈，培練元氣的法術。
所以修持中重觀想、感知，需安神靜心，激引魂靈之中的神念，以神念化神意，以神意鑄元氣，以元氣感召，則黑天神降，輔佑庇護，吉祥如意。
修持步驟：
1、安神靜心，排除 雜念，盤膝卧坐，結成印訣，念誦經咒，觀想體內金光元寶放光。頌念經咒如下：
南無十方常住佛， 南無十方常住法， 南無十方常住僧俏。至心頂禮妙法傳承之無上恩德大善知識。諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依。我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成。
願諸眾生永具安樂及安樂因。願諸眾生永離眾苦及眾苦因。願諸眾生永具無苦之樂我心怡悅。願渚眾生遠離貪嗔之心住平等舍。
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
（以上禮敬、 皈依 、 發心 、懺悔各三遍）
為成就無上佛道故， 祈願上師三寶 ， 慈悲護念， 令我與諸行人， 遠離一切障道因緣， 親近善知識， 獲聞圓妙常住之祛， 令我與一切法界眾生， 速速圓滿成就， 世出世間無邊功德利益， 入佛智海。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
2、頌念《佛說摩訶迦羅大黑天神經》。
頌念三遍之後，靜心安定，持續念誦真言：「曩謨三曼多、沒馱喃、唵、摩訶迦羅耶娑婆訶。」
頌念經咒如下：
爾時如來, 告大眾言, 今此大會中, 有大菩薩, 名曰大福德自在圓滿菩薩, 此菩薩往昔成等正覺, 號大摩尼珠王如來, 今以自在業力故, 來娑婆世界, 顯大黑天神, 是大菩薩, 大會中, 即起座合掌, 白佛言, 我於一切貧窮, 無福眾生,為與大福德, 今現優婆塞形, 眷屬七母女天, 三界游現, 欲與一切眾生福德,唯願世尊, 為我說大福德圓滿陀羅尼, 爾時世尊, 開貌含笑, 說真言曰：
曩謨三曼多、沒馱喃、唵、摩訶迦羅耶娑婆訶。
【梵文音準：拿嘛喝（紅字為輕聲）薩滿打、布打、南母（橫線為拉長音）嗡母、嘛哈、嘎、啦呀、司哇、哈】
爾時世尊, 告大眾言, 此天神咒, 過去無量諸佛, 出世不說, 若未來惡世中, 有諸貧窮人, 聞此陀羅尼名者, 當知是人, 降大摩尼寶珠, 湧出無量珍寶, 爾時大黑天神, 白佛言, 若有末世中眾生,持此咒者, 我體若五尺, 若三尺, 若五寸, 刻其形象, 安置伽藍, 若崇敬家內,我遣七母女天眷屬, 八萬四千人, 福德神, 遊行十方, 每日供養一千人, 若我所說有虛妄者, 永墮惡趣, 不還本覺, 若又以種種珍菓美酒等, 供養者, 將降甘露, 時一切大眾, 皆大歡喜, 信受奉行, 作禮而去。
3、頌念祈禱請黑天神文。
跟隨的念誦，觀想體內黑虛之極中自生元氣，感召黑天神靈臨身覆護。
期間持續念誦真言：「Namah samanda—buddhanam om maha kalaya svaha。「
頌念經咒如下：
《誦六臂瑪哈嘎拉護法祈請文》
嗡、速作聖觀自在前頂禮。
有釧之足而踏象鼻天，黑大金剛虎皮以為裙。
六臂蛇之瓔珞善庄嚴，右手鉤刀次手持數珠。
末手執象皮鼓奮力搖 ，左手顱器次手持三叉。
末千如是持索縛敵魔，呲露最利獠牙忿怒面。
圓瞪三目紅黃發豎燃，額上塗紅色仙都那記。
頂上不動明王固庄嚴，五十澍血鮮首為項鬢。
頭上瓔珞寶飾五骷髏，大德六臂勝王我贊敬。
願祈降臨此處受供請，乞於佛教殷重善護持 。
昌降最上三寶之運會，我輩乃至一切眷顧之。
惡緣中斷一切魔消除，請速賜 予成就所願事。
願賜我，及眾生；貧窮者，與福力；病苦者，與良葯。
惡心者，成善心；短命者，成長命；無智者，成智者。
【梵音漢文轉寫：拿嘛喝（紅字為輕聲），薩滿打，布打，南母（橫線為拉長音），嗡母，嘛哈，嘎，啦呀，司哇，哈(專 修108遍或更多）)
梵音羅馬文轉寫：
Namah samanda—buddhanam om maha kalaya svaha。
4、收功發願：
此最後一步，收功後，起身站立，心胸開朗，和顏善心，發願頌咒：
頌念經咒如下：
願此善根恆加持，獲聞如來微妙法。
永念大恩善知識，生生世世不舍棄。
一切惡緣悉消除，皆成善緣並增長。
所作如惹悉成就，福智圓滿功德具。
以我功德力 ，如來加持力，及與法界力，普供養而住。
我以 一切功德力，迴向西方極樂界。
無邊法界之有情，垢障盡除證寂滅。
願我與諸貧窮眾，資財眷屬悉豐饒。
具大威神震群魔，一切災厄悉消滅。
惡咒毒害皆迴避，風水流年大古利。
天地鬼神悉擁護，無邊眾生成正覺。
願以此功德， 庄嚴佛凈土，上報四重恩， 下濟三途苦。
若有見聞者， 悉發菩提心， 盡此一報身， 同生極樂國。

8、我想請一尊新財神舊的怎麼辦

財神爺的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神爺，一般認為有所謂「正財神爺」趙公明，「文財神爺」比干、范蠡，「武財神爺」關羽，「偏財神爺」五路神、利市仙官，「准財神爺」劉海蟾。一、 趙公明——專司人間財富之神 世人奉祀的財神爺，影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱「元帥之功莫大焉」。反買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而 民間奉其為財神爺。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神爺。 民間關於趙公明的傳說，由來已久。早在晉代年間，干寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁：「他們是何方神聖？主管哪些災福？」張居仁奏曰：「他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。此乃天地運行時所產生的疾病。」文帝問：「怎麼才能制止而使世人免受瘟疫呢？」張居仁答曰：「瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止」。於是那年許多百姓死於瘟疫。是時，文帝下令立祠，於六月二十七日詔封五方力士為將軍。 趙公明的瘟鬼性格到了《列仙全傳》中就更為具體了，只是他又從五方瘟鬼之一變成了八部鬼帥之一：元明時有八部鬼帥，各領鬼兵億萬數，周行於人間。劉元達領鬼兵施雜病，張伯元領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鍾子季（鍾士貴）施人間以瘡腫，史文業行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，給人間降下許多災禍疾病，奪走了萬民性命，枉夭無數。 直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣渾身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做了財神爺爺。趙公明司財，能使人宜利和合，發家致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘了。民間所供財神爺趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強了財源茂盛的效果。 二、 比干——公正無心的紂王叔 舊時財神爺有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文財神爺，尚武的人家敬祀武財神爺，文武之道雖不同，卻都各有財發。除了武財神爺趙公明外，還有文財神爺比干。民間年畫中，比乾的神像為文官打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足登元寶。文財神爺的打扮與天官相似，二者的區別就是：天官神志慈祥，笑容滿面；而文財神爺比乾的神像面目嚴肅，臉龐清爍。 據歷史記載，比干是殷紂王的叔父，是一位忠義之臣。時殷紂王暴虐無道，荒淫失政。據<<封神演義>>載：紂王聽信妲己妖言，製造酷刑，殺戮諫臣。雖有商容、比乾等大臣直諫，紂王終不悔悟。鹿台完工後，紂王聽信妲己謊言，欲會見仙姬、仙子。妲己心生一計，於十五日夜請軒轅墳內眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來鹿台赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。席上，狐狸騷臭難聞。功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的紂王叔比干看得十分真切，宴後將此情告知武成王黃飛虎。經查，眾妖狐都是軒轅墳內的狐狸精。比干便與黃飛虎領兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐狸盡行燒死。比干還揀未燒焦的狐狸皮製成一件襖袍，嚴冬時獻於紂王，以惑妲己之心，使其不能安與君前。妲己見襖袍盡是其子孫皮毛製成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。 一日，紂王正與妲己以及新納妖婦喜媚共進早餐，忽見妲己口吐鮮血，昏迷不醒。喜媚道是妲己舊病復發，須玲瓏心一片煎湯救治，並推算說惟亞相比干是玲瓏七竅之心。紂王急向比干索其心。比干怒奏曰：「心者，一身之主，隱於肺內，坐六葉兩耳之中，百惡無侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，則手足不正。心乃萬物之靈苗，四象變化之根本。吾心有傷，豈有生路！老臣雖死不息，只是社稷丘墟，賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍，只怕比干在，江山在，比干亡，社稷亡！」紂王怒道：「君叫臣死，不死不忠。台上毀君，有污臣節，如不從命，武士拿劍去取心來！」比干破口大罵妲己，望太廟大拜八拜後，接劍自剖其腹，摘心擲於地，走出五門，上馬而去。 先是姜子牙離開朝歌時，曾去相府辭行，見比干氣色晦暗，知其日後必有大難，便送比干一張神符，叮囑在危急時化灰沖服，可保無虞。比干入朝前知己必難，便服飲姜子牙所留符水，故在剖心後能不流血而前行。後傳說，比干因服了姜子牙靈丹妙葯並未死去，而是來到民間廣散財寶。比干生性耿直忠證，公正無私，心被挖空後成 了無心之人，正是因為無心無向，辦事公道，所以被後人奉為財神爺。當時傳說在比干蔭佑下做買賣的人，無偏無向，公平交易，互不坑騙，所以比干廣為世人所傳頌和敬奉。 三、 范蠡——生財有道的陶朱公 范蠡也是一位文財神爺。他是春秋戰國之際傑出的政治家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家。 范蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵，終於打敗了吳國。滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，唯獨勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。於是，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領家屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。 范蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累家產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。范蠡嘆息：「居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。」於是，它歸還了相印，將錢財盡分給了朋友和鄉鄰，只帶上最貴重的物品，暗自離開齊都，悄悄來到陶地。范蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為後半生的保證，自此居住下來自稱陶朱公。（「陶」，指陶地，或說隱語「逃」；「朱」，一說為富翁的象徵，或說寓己曾做高官；「公」，一說是對尊長，平輩的敬稱，或說寓己曾做為公爵）。范蠡父子靠種地、養牲畜，做生意又積累了數萬家財，成為陶地的大富翁，後又兩家分財於百姓，天下人都贊美陶朱公，拜其為財神爺。 陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰，於是有許多經營致富術托與陶朱公名下。如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌懶惰；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄托；賬目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是為商家經驗之談，託名陶朱公，由此可見，他作為財神爺在民間商人心目中的智慧形象。范蠡一生艱苦創業，積金數萬；善於經營，善於理財，又能廣散錢財，故稱其為文財神爺也..就理所當然了。 四、關羽——忠誠信義為本的關公 關公即關羽，在中國是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神爺，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：「關公被人視為武神、財神爺及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人葯方，被人視為驅逐惡鬼凶神之最有力者」。

9、中國五大財神

【各類財神的起源】

財神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神，一般認為有所謂「正財神」趙公明，「文財神」比干、范蠡，「武財神」關羽，「偏財神」五路神、利市仙官，「准財神」劉海蟾。這些財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，則是「正財神」趙公明。

1、趙公明——專司人間財富之神

世人奉祀的財神，影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱「元帥之功莫大焉」。反買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神。

民間關於趙公明的傳說，由來已久。早在晉代年間，干寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁：「他們是何方神聖？主管哪些災福？」張居仁奏曰：「他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。此乃天地運行時所產生的疾病。」文帝問：「怎麼才能制止而使世人免受瘟疫呢？」張居仁答曰：「瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止」。於是那年許多百姓死於瘟疫。是時，文帝下令立祠，於六月二十七日詔封五方力士為將軍。

趙公明的瘟鬼性格到了《列仙全傳》中就更為具體了，只是他又從五方瘟鬼之一變成了八部鬼帥之一：元明時有八部鬼帥，各領鬼兵億萬數，周行於人間。劉元達領鬼兵施雜病，張伯元領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鍾子季（鍾士貴）施人間以瘡腫，史文業行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，給人間降下許多災禍疾病，奪走了萬民性命，枉夭無數。

直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣渾身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做了財神爺。趙公明司財，能使人宜利和合，發家致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘了。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強了財源茂盛的效果。

2、比干——公正無心的紂王叔

舊時財神有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文財神，尚武的人家敬祀武財神，文武之道雖不同，卻都各有財發。除了武財神趙公明外，還有文財神比干。民間年畫中，比乾的神像為文官打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足登元寶。文財神的打扮與天官相似，二者的區別就是：天官神志慈祥，笑容滿面；而文財神比乾的神像面目嚴肅，臉龐清爍。

據歷史記載，比干是殷紂王的叔父，是一位忠義之臣。時殷紂王暴虐無道，荒淫失政。據<<封神演義>>載：紂王聽信妲己妖言，製造酷刑，殺戮諫臣。雖有商容、比乾等大臣直諫，紂王終不悔悟。鹿台完工後，紂王聽信妲己謊言，欲會見仙姬、仙子。妲己心生一計，於十五日夜請軒轅墳內眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來鹿台赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。席上，狐狸騷臭難聞。功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的紂王叔比干看得十分真切，宴後將此情告知武成王黃飛虎。經查，眾妖狐都是軒轅墳內的狐狸精。比干便與黃飛虎領兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐狸盡行燒死。比干還揀未燒焦的狐狸皮製成一件襖袍，嚴冬時獻於紂王，以惑妲己之心，使其不能安與君前。妲己見襖袍盡是其子孫皮毛製成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。

一日，紂王正與妲己以及新納妖婦喜媚共進早餐，忽見妲己口吐鮮血，昏迷不醒。喜媚道是妲己舊病復發，須玲瓏心一片煎湯救治，並推算說惟亞相比干是玲瓏七竅之心。紂王急向比干索其心。比干怒奏曰：「心者，一身之主，隱於肺內，坐六葉兩耳之中，百惡無侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，則手足不正。心乃萬物之靈苗，四象變化之根本。吾心有傷，豈有生路！老臣雖死不息，只是社稷丘墟，賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍，只怕比干在，江山在，比干亡，社稷亡！」紂王怒道：「君叫臣死，不死不忠。台上毀君，有污臣節，如不從命，武士拿劍去取心來！」比干破口大罵妲己，望太廟大拜八拜後，接劍自剖其腹，摘心擲於地，走出五門，上馬而去。

先是姜子牙離開朝歌時，曾去相府辭行，見比干氣色晦暗，知其日後必有大難，便送比干一張神符，叮囑在危急時化灰沖服，可保無虞。比干入朝前知己必難，便服飲姜子牙所留符水，故在剖心後能不流血而前行。後傳說，比干因服了姜子牙靈丹妙葯並未死去，而是來到民間廣散財寶。比干生性耿直忠證，公正無私，心被挖空後成

了無心之人，正是因為無心無向，辦事公道，所以被後人奉為財神。當時傳說在比干蔭佑下做買賣的人，無偏無向，公平交易，互不坑騙，所以比干廣為世人所傳頌和敬奉。

3、范蠡——生財有道的陶朱公

范蠡也是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的政治家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家。

范蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵，終於打敗了吳國。滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，唯獨勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。於是，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領家屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。

范蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累家產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。范蠡嘆息：「居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。」於是，它歸還了相印，將錢財盡分給了朋友和鄉鄰，只帶上最貴重的物品，暗自離開齊都，悄悄來到陶地。范蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為後半生的保證，自此居住下來自稱陶朱公。（「陶」，指陶地，或說隱語「逃」；「朱」，一說為富翁的象徵，或說寓己曾做高官；「公」，一說是對尊長，平輩的敬稱，或說寓己曾做為公爵）。范蠡父子靠種地、養牲畜，做生意又積累了數萬家財，成為陶地的大富翁，後又兩家分財於百姓，天下人都贊美陶朱公，拜其為財神。

陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰，於是有許多經營致富術托與陶朱公名下。如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌懶惰；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄托；賬目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是為商家經驗之談，託名陶朱公，由此可見，他作為財神在民間商人心目中的智慧形象。范蠡一生艱苦創業，積金數萬；善於經營，善於理財，又能廣散錢財，故稱其為文財神也..就理所當然了。

4、關羽——忠誠信義為本的關公

關公即關羽，在中國是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：「關公被人視為武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人葯方，被人視為驅逐惡鬼凶神之最有力者」。

據徐道《歷代神仙通鑒》記載的一種傳說：關公的前生本是「解梁老龍」，漢恆帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅家已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，取名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛「桃園結義」，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為「前將軍」，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記載：關羽遇難後，陰魂不散，盪盪悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：「還我頭來！」山上老僧普靜聞曰：「昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼『還我頭來』，然則顏梁、文丑（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？」關羽恍然大悟，遂皈依佛門。

關羽一生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有「武王」、「武聖人」之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等「全能」法力，民間各行各業對「萬能之神」關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大概是因為關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒

形成鮮明的對比。世人尤其是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發財致富的守護神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護傳統的道德秩序。

5、五路神及利市仙官——招財進寶的偏財神

文武財神是民間所謂的正財神，在正財神之外，還有偏財神，這是就財神所在的神像位置而言的。民間的偏財神經常是指被稱為「五路神」的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。「五路神」又指路頭、行神。清人姚富君說：「五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。」其中的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，發大財。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。每年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財神，商家多是初四晚舉行迎神儀式，准備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神喝酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊後，掛起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。

到了初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神表示歡迎。接過財神，大家聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年「生意興隆，財源茂盛」。清代蔡雲《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂「搶路頭」即搶接五路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發家致富。

在民間所供財神中，不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可說是地地道道的偏財神。有關利市仙官的來歷，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的徒弟，後被姜子牙封為迎祥納福之神。所謂「利市」包含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美滿，萬事如意。到了近代，一到新年，有的人特別是商人，還把利市仙官圖貼到門上，並配以招財童子，對聯寫道：「招財童子至」與「利市仙官來」，隱喻財源廣進、吉祥如意。

6、劉海蟾——撒錢濟貧的准財神

在中國民間信仰的眾多財神中，有一類只能算作是准財神，意為未得財神封號，但由於此神能為人們帶來一定的財運，承擔了一部分財神的職責，於是人們就將其作為財神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神。

劉海蟾，原名劉海，五代時人，籍燕山（今北京），曾為遼朝進士，後為丞相輔佐燕主劉宗光。此人素習「黃老之學」。

《歷代神仙通鑒》中有雲：一日，有自稱正陽子（呂洞賓）的道士來見，劉海以禮相待，道士為其演習「清凈無為之示，金液還丹之要」！索積蛋十枚，金錢十枚，以一錢間隔一蛋，高高疊起成塔狀。劉海驚道：「太險！」道士答道：「居榮祿，履憂患，丞相之危更甚於此！」劉海頓悟。後解去相印，改名劉玄英，道號「海蟾子」，拜呂洞賓為師，得到成仙，雲游於終南山、太華山之間。元世祖忽必烈封其為「海蟾明悟弘道真君」，武宗皇帝加封「海蟾明悟弘道純佑帝君」。

以此看來，劉海是個悟後棄富的道士，本與財神無緣，劉海成為財神也許是源於他的道號——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物相貌醜陋，分泌物有劇毒，對人體有害，被列為五毒（蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有強心、鎮痛、止血等作用，又受人們所崇拜。《太平御覽》引《玄中記》雲：「蟾蜍頭生角，得而食之，壽千歲，又能食山精。」當時人們把蟾蜍當成了避五病、鎮凶邪、助長生、主富貴的吉祥物，是有靈氣的神物。劉海是以「蟾」為道號而聞名，又以「劉海戲金蟾」的傳說被抬上了財神的寶座。

劉海戲金蟾出現在大量的民間年畫和剪紙中，歷代畫家也有不少這一題材的佳作傳世。在這些作品中，劉海皆是手舞足蹈、喜笑顏開的頑童形象，其頭發蓬鬆，額前垂發，手舞錢串，一隻三足大金蟾叼著錢串的另一端，作跳躍狀，充滿了喜慶、吉祥的財氣。劉海所戲金蟾並非一般蟾蜍，而是三足大金蟾，舉世罕見。金蟾被看作是一種靈物，古人認為得之可以致富。這是劉海被塑造成財神的主要根據。據說，劉海用計收付了修行多年的金蟾，得道成仙。劉海戲金蟾，金蟾吐金錢。他走到哪裡，就把錢撒到哪裡，救濟了不少窮人，人們尊敬他，感激他，稱他為「活神仙」。為此，還修建了劉海廟，把他的故事編成戲劇，到處吟唱。

10、迎拜財神是初四還是初五？

初五

迎財神步驟流程：

1、若家中有供財神位可在家中供奉（或到財神寺廟），可准備香燭、供品與接財神賜百福祿補財庫疏文、清水盆及個人名片（名片上注度明需補財庫的人名及職業，將家中需要補財庫人員的名片浮住清水盆中，放在香案旁。財神會由天上由香做引導將財富接迎知至水盆中。

2、焚香、疏文供壇。

3、請聖，迎接財神降臨道、賜福賜財、祈求平安吉祥。

4、補財庫。

5、恭頌丁酉雞年補財庫文疏。

6、疏文焚化。

財神的傳說：宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所版以民間把他當作財神來祭拜。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的權名字加以敬拜。