伎生傳游戲攻略

1、有關毽子的故事

qwedgj黃帝時代，史事渺遠不可求，說踢毽為黃帝所作，是把黃帝當作垛子，即把一切發明創造的功績都歸之於黃帝一人的結果，並不可靠。說起於戰國之時，或許有些根據，但因踢毽子乃細物中之細物，要找到確鑿的起源時間的證據，幾乎不可能，故姑以前人成說為據，斷為起於戰國好了。雖然這仍屬於傳統中的史影，但唐代以前的鞠「用毛糾結為之」（《初學記》），與毽羽類同，且也是「拋足之戲具」，所以鞠與毽還的確有點血緣關系。據文物家考證，漢代畫像磚上已有踢毽者的形象，照此推斷，踢毽子最晚也起源於兩千年前的漢代。到了南北朝，人們已經能夠熟練、巧妙地踢毽子了。唐代釋道宣《高僧傳》記載：「沙門慧光年立十二，在天街井欄上，反踢蹀，一連五百，眾人喧競異而觀之。佛陀因見怪曰：此小兒世戲有工。」（卷二《習禪·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀傳》）蹀就是毽子，反踢就是用腳外側踢，也叫「拐」，反踢五百下，可見腳上功夫。踢毽子甚至影響了少林寺武功，少林寺僧曾把踢毽子作為一項練武的輔助功。

唐宋時，踢毽子更加風行，技巧也更高超。《事物紀原》記載：「今時小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖槍、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀、拐子各色……」可知此時踢毽子有邊跑邊踢之法，且不光用腳踢，還用膝、腹、頭耍弄毽子，「聳膝」、「突肚」、「佛頂珠」即是。宋代，由於踢毽子的人多，還產生了以賣毽子為生的小商業。南宋詞人周密寫的筆記《武林舊事》卷六「小經紀」條，列舉了首都臨安城（杭州）里經營各種玩具的小商業，如風箏、粘竿、毽子、鵓鴿鈴、象棋、彈弓等等，並指明：「每一事率數十人，各專藉以為衣食之地。」

明清時代，踢毽子更為普及，技藝也大為長進。清人潘榮陛《帝京歲時紀勝》記述北京民間踢毽子：「都門有專藝踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，團轉相擊，隨其高下，動合機宜，不致墜落，亦博戲中之絕技矣。」《通俗編》「踢毽」條說：「今京市為此戲最工，頂額口鼻，肩背腹膺，皆可代足，一人能兼應數敵，自弄，則鞬子終日繞身不墮。」由於踢毽子趣味盎然，觀之賞心悅目，故成為藝術家，尤其是民間藝術家的創作題材。花瓶上出現了匠人們繪的踢毽圖，畫家也把踢毽子的場面畫下來，清代風俗畫集《北京民間風俗百圖》里的踢毽圖，就是現存的一幅。
踢毽子既有趣，運動量又可大可小，故踢毽者男女老少都有。尤其清代婦女踢毽子更為引人注目。一首北京竹枝詞唱道：「青泉萬迭雉朝飛，閑蹴鸞靴趁短衣。忘卻玉弓相笑倦，攢花日夕未曾歸。」（《清代北京竹枝詞》)當時女孩們愛玩名曰「攢花」，即「數人更翻踢之」的踢毽游戲，為了玩得痛快，她們脫掉裙裳，身著短衣，她們踢著，笑著，常常日落不歸。清初著名詞人陳維崧作了一闋《沁園春》，詠閨人踢毽子，詞雲：「嬌困騰騰，深院清清，百無一為。向花冠尾畔，翦他翠羽；養娘篋底，檢出朱提。裹用綃輕，制同 轉，簸盡牆陰一線兒。盈盈態，訝妙逾蹴鞠，巧甚彈棋。鞋幫只一些些，況滑膩纖松不自持。為頻誇狷捷，立依金井，慣矜波悄，礙怕花枝。忽憶春郊，回頭昨日，扶上欄桿剔鬢絲。垂楊外，有兒郎此伎，真惹人思。」（見陳乃乾輯《清名家詞》）我們好像看到一位清代女郎在清幽的深院里踢毽子的盈盈姿態，那精心製成的毽子上下翻舞，變化多端，簡直比踢球還巧妙，比彈棋更有趣味。
清朝光緒皇帝的瑾妃非常喜歡踢毽子，她的侄子唐海α回憶瑾妃踢毽子的情景：午休後，「吃完加餐，喝完茶，瑾妃親自帶我們到御花園里走走，但更多的時間是在前殿踢毽子玩。踢毽時瑾妃要把大衣襟的下擺拉起來塞到腰搭上，和我賽著踢，對著踢。當她自己踢時，越踢越帶勁，有時把毽子踢到前殿掛匾後邊，這時宮女便傳來小太監用竹桿弄下毽子再接著踢。姑母踢毽子的姿勢很好看，前踢、後踢、左踢、右踢，雪白的雞毛毽子，在姑母腳下來迴旋轉。太監和宮女們在旁邊喝采叫好，『瑾主妃踢得妙！』就這樣，一直踢到進晚膳才算罷休」（《文史資料選編》第十八輯，政協北京文史資料委員會編，第177頁）。
我國歷史上有許多城鄉有踢毽子的風俗，以至成為年節「歲時」活動。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季，以此為「天寒時消遣之一法」。《燕京歲時記》上說踢毽子「足以活血禦寒」。《帝京歲時紀勝》里有一首童謠：「楊柳青，放空鍾。楊柳活，抽陀羅。楊柳發，打尜尜。楊柳死，踢毽子。」清·前因居士《日下新謳》里有一首詩：「楊柳抽青復隕黃，兒童鎮日聚如狂。空鍾放罷寒冬近，又見圍喧踢毽場。」每當楊柳凋零，天氣寒冷的時候，踢毽子就熱鬧起來了。塞外承德更有「踢毽之鄉」的美譽，舊時，幾乎家家有毽，人人會踢。一到新年，人們結伴成群，上街踢毽，一時彩蝶紛飛，似聞春訊。清代廣州正月十五有踢毽子會，清初文學家屈大均寫的《廣東新語》記載，每逢元宵節，「晝則踢五仙觀，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪貴子」（《廣東新語》卷九，《事語·廣州時序》)。熱鬧的踢毽子活動，使元宵佳節錦上添花。
雖然踢毽子在歷史上被視為「不登大雅之堂」的「雕蟲小技」，但由於它有益健康而又有趣，更重要的是它根植於民間，所以獲得了很強的生命力，千年不衰，至今仍然是人們喜歡的一種體育游戲。
回答者：東南亞遊民 - 魔法師 五級 4-25 21:19

踢毽子是我國民間的一項體育游戲，被人們譽為「生命的蝴蝶」。在古代，它是所謂「雜伎」、「雜戲」、「博戲」、「百戲」的一種。毽子，在古籍里又寫作鞬、子、蹀。清人翟灝《通俗編》卷三十一「鞬子」條載：「《吳氏字匯補》：『毽，拋足之戲具也。』」毽子分毽鉈和毽羽兩部分，毽鉈多用圓形的鉛、錫、鐵片或銅錢製成，毽羽多用翎毛。《燕京歲時記》上說：「毽兒者，墊以皮錢，襯以銅錢，束以鵰翎，縛以皮帶。」毽子的踢法甚多，阮葵生《茶餘客話》「踢毽」條說： 「其中套數家門，凡百十種。」據說清朝光緒年間，承德有一個百歲老進士，能踢出喜鵲登枝、金龍探爪、獅子滾綉球等一百零八種花式。

踢毽子的歷史很悠久，但究竟始於何時，並無確切記載。古代的名物考據家認為踢毽子源於蹴鞠，如宋人高承《事物紀原》稱踢毽子為「蹴鞠之遺事也」。而「蹴鞠者，傳言黃帝所作，或曰起戰國之時」（《史記·蘇秦列傳》裴駰集解引劉向《別錄》），如此說來，踢毽子的歷史就要追溯到戰國以至遙遠的黃帝時代了。黃帝時代，史事渺遠不可求，說踢毽為黃帝所作，是把黃帝當作垛子，即把一切發明創造的功績都歸之於黃帝一人的結果，並不可靠。說起於戰國之時，或許有些根據，但因踢毽子乃細物中之細物，要找到確鑿的起源時間的證據，幾乎不可能，故姑以前人成說為據，斷為起於戰國好了。雖然這仍屬於傳統中的史影，但唐代以前的鞠「用毛糾結為之」（《初學記》），與毽羽類同，且也是「拋足之戲具」，所以鞠與毽還的確有點血緣關系。據文物家考證，漢代畫像磚上已有踢毽者的形象，照此推斷，踢毽子最晚也起源於兩千年前的漢代。到了南北朝，人們已經能夠熟練、巧妙地踢毽子了。唐代釋道宣《高僧傳》記載：「沙門慧光年立十二，在天街井欄上，反踢蹀，一連五百，眾人喧競異而觀之。佛陀因見怪曰：此小兒世戲有工。」（卷二《習禪·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀傳》）蹀就是毽子，反踢就是用腳外側踢，也叫「拐」，反踢五百下，可見腳上功夫。踢毽子甚至影響了少林寺武功，少林寺僧曾把踢毽子作為一項練武的輔助功。

唐宋時，踢毽子更加風行，技巧也更高超。《事物紀原》記載：「今時小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖槍、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀、拐子各色……」可知此時踢毽子有邊跑邊踢之法，且不光用腳踢，還用膝、腹、頭耍弄毽子，「聳膝」、「突肚」、「佛頂珠」即是。宋代，由於踢毽子的人多，還產生了以賣毽子為生的小商業。南宋詞人周密寫的筆記《武林舊事》卷六「小經紀」條，列舉了首都臨安城（杭州）里經營各種玩具的小商業，如風箏、粘竿、毽子、鵓鴿鈴、象棋、彈弓等等，並指明：「每一事率數十人，各專藉以為衣食之地。」

明清時代，踢毽子更為普及，技藝也大為長進。清人潘榮陛《帝京歲時紀勝》記述北京民間踢毽子：「都門有專藝踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，團轉相擊，隨其高下，動合機宜，不致墜落，亦博戲中之絕技矣。」《通俗編》「踢毽」條說：「今京市為此戲最工，頂額口鼻，肩背腹膺，皆可代足，一人能兼應數敵，自弄，則鞬子終日繞身不墮。」由於踢毽子趣味盎然，觀之賞心悅目，故成為藝術家，尤其是民間藝術家的創作題材。花瓶上出現了匠人們繪的踢毽圖，畫家也把踢毽子的場面畫下來，清代風俗畫集《北京民間風俗百圖》里的踢毽圖，就是現存的一幅。
踢毽子既有趣，運動量又可大可小，故踢毽者男女老少都有。尤其清代婦女踢毽子更為引人注目。一首北京竹枝詞唱道：「青泉萬迭雉朝飛，閑蹴鸞靴趁短衣。忘卻玉弓相笑倦，攢花日夕未曾歸。」（《清代北京竹枝詞》)當時女孩們愛玩名曰「攢花」，即「數人更翻踢之」的踢毽游戲，為了玩得痛快，她們脫掉裙裳，身著短衣，她們踢著，笑著，常常日落不歸。清初著名詞人陳維崧作了一闋《沁園春》，詠閨人踢毽子，詞雲：「嬌困騰騰，深院清清，百無一為。向花冠尾畔，翦他翠羽；養娘篋底，檢出朱提。裹用綃輕，制同轉，簸盡牆陰一線兒。盈盈態，訝妙逾蹴鞠，巧甚彈棋。鞋幫只一些些，況滑膩纖松不自持。為頻誇狷捷，立依金井，慣矜波悄，礙怕花枝。忽憶春郊，回頭昨日，扶上欄桿剔鬢絲。垂楊外，有兒郎此伎，真惹人思。」（見陳乃乾輯《清名家詞》）我們好像看到一位清代女郎在清幽的深院里踢毽子的盈盈姿態，那精心製成的毽子上下翻舞，變化多端，簡直比踢球還巧妙，比彈棋更有趣味。
清朝光緒皇帝的瑾妃非常喜歡踢毽子，她的侄子唐海α回憶瑾妃踢毽子的情景：午休後，「吃完加餐，喝完茶，瑾妃親自帶我們到御花園里走走，但更多的時間是在前殿踢毽子玩。踢毽時瑾妃要把大衣襟的下擺拉起來塞到腰搭上，和我賽著踢，對著踢。當她自己踢時，越踢越帶勁，有時把毽子踢到前殿掛匾後邊，這時宮女便傳來小太監用竹桿弄下毽子再接著踢。姑母踢毽子的姿勢很好看，前踢、後踢、左踢、右踢，雪白的雞毛毽子，在姑母腳下來迴旋轉。太監和宮女們在旁邊喝采叫好，『瑾主妃踢得妙！』就這樣，一直踢到進晚膳才算罷休」（《文史資料選編》第十八輯，政協北京文史資料委員會編，第177頁）。
我國歷史上有許多城鄉有踢毽子的風俗，以至成為年節「歲時」活動。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季，以此為「天寒時消遣之一法」。《燕京歲時記》上說踢毽子「足以活血禦寒」。《帝京歲時紀勝》里有一首童謠：「楊柳青，放空鍾。楊柳活，抽陀羅。楊柳發，打尜尜。楊柳死，踢毽子。」清·前因居士《日下新謳》里有一首詩：「楊柳抽青復隕黃，兒童鎮日聚如狂。空鍾放罷寒冬近，又見圍喧踢毽場。」每當楊柳凋零，天氣寒冷的時候，踢毽子就熱鬧起來了。塞外承德更有「踢毽之鄉」的美譽，舊時，幾乎家家有毽，人人會踢。一到新年，人們結伴成群，上街踢毽，一時彩蝶紛飛，似聞春訊。清代廣州正月十五有踢毽子會，清初文學家屈大均寫的《廣東新語》記載，每逢元宵節，「晝則踢五仙觀，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪貴子」（《廣東新語》卷九，《事語·廣州時序》)。熱鬧的踢毽子活動，使元宵佳節錦上添花。
雖然踢毽子在歷史上被視為「不登大雅之堂」的「雕蟲小技」，但由於它有益健康而又有趣，更重要的是它根植於民間，所以獲得了很強的生命力，千年不衰，至今仍然是人們喜歡的一種體育游戲。
回答者：玲玲o - 助理 二級 4-25 21:32

踢毽子是我國民間的一項體育游戲，被人們譽為「生命的蝴蝶」。在古代，它是所謂「雜伎」、「雜戲」、「博戲」、「百戲」的一種。毽子，在古籍里又寫作鞬、子、蹀。清人翟灝《通俗編》卷三十一「鞬子」條載：「《吳氏字匯補》：『毽，拋足之戲具也。』」毽子分毽鉈和毽羽兩部分，毽鉈多用圓形的鉛、錫、鐵片或銅錢製成，毽羽多用翎毛。《燕京歲時記》上說：「毽兒者，墊以皮錢，襯以銅錢，束以鵰翎，縛以皮帶。」毽子的踢法甚多，阮葵生《茶餘客話》「踢毽」條說：「其中套數家門，凡百十種。」據說清朝光緒年間，承德有一個百歲老進士，能踢出喜鵲登枝、金龍探爪、獅子滾綉球等一百零八種花式。

踢毽子的歷史很悠久，但究竟始於何時，並無確切記載。古代的名物考據家認為踢毽子源於蹴鞠，如宋人高承《事物紀原》稱踢毽子為「蹴鞠之遺事也」。而「蹴鞠者，傳言黃帝所作，或曰起戰國之時」（《史記·蘇秦列傳》裴駰集解引劉向《別錄》），如此說來，踢毽子的歷史就要追溯到戰國以至遙遠的黃帝時代了。黃帝時代，史事渺遠不可求，說踢毽為黃帝所作，是把黃帝當作垛子，即把一切發明創造的功績都歸之於黃帝一人的結果，並不可靠。說起於戰國之時，或許有些根據，但因踢毽子乃細物中之細物，要找到確鑿的起源時間的證據，幾乎不可能，故姑以前人成說為據，斷為起於戰國好了。雖然這仍屬於傳統中的史影，但唐代以前的鞠「用毛糾結為之」（《初學記》），與毽羽類同，且也是「拋足之戲具」，所以鞠與毽還的確有點血緣關系。據文物家考證，漢代畫像磚上已有踢毽者的形象，照此推斷，踢毽子最晚也起源於兩千年前的漢代。到了南北朝，人們已經能夠熟練、巧妙地踢毽子了。唐代釋道宣《高僧傳》記載：「沙門慧光年立十二，在天街井欄上，反踢蹀，一連五百，眾人喧競異而觀之。佛陀因見怪曰：此小兒世戲有工。」（卷二《習禪·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀傳》）蹀就是毽子，反踢就是用腳外側踢，也叫「拐」，反踢五百下，可見腳上功夫。踢毽子甚至影響了少林寺武功，少林寺僧曾把踢毽子作為一項練武的輔助功。

唐宋時，踢毽子更加風行，技巧也更高超。《事物紀原》記載：「今時小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖槍、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀、拐子各色……」可知此時踢毽子有邊跑邊踢之法，且不光用腳踢，還用膝、腹、頭耍弄毽子，「聳膝」、「突肚」、「佛頂珠」即是。宋代，由於踢毽子的人多，還產生了以賣毽子為生的小商業。南宋詞人周密寫的筆記《武林舊事》卷六「小經紀」條，列舉了首都臨安城（杭州）里經營各種玩具的小商業，如風箏、粘竿、毽子、鵓鴿鈴、象棋、彈弓等等，並指明：「每一事率數十人，各專藉以為衣食之地。」

明清時代，踢毽子更為普及，技藝也大為長進。清人潘榮陛《帝京歲時紀勝》記述北京民間踢毽子：「都門有專藝踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，團轉相擊，隨其高下，動合機宜，不致墜落，亦博戲中之絕技矣。」《通俗編》「踢毽」條說：「今京市為此戲最工，頂額口鼻，肩背腹膺，皆可代足，一人能兼應數敵，自弄，則鞬子終日繞身不墮。」由於踢毽子趣味盎然，觀之賞心悅目，故成為藝術家，尤其是民間藝術家的創作題材。花瓶上出現了匠人們繪的踢毽圖，畫家也把踢毽子的場面畫下來，清代風俗畫集《北京民間風俗百圖》里的踢毽圖，就是現存的一幅。
踢毽子既有趣，運動量又可大可小，故踢毽者男女老少都有。尤其清代婦女踢毽子更為引人注目。一首北京竹枝詞唱道：「青泉萬迭雉朝飛，閑蹴鸞靴趁短衣。忘卻玉弓相笑倦，攢花日夕未曾歸。」（《清代北京竹枝詞》)當時女孩們愛玩名曰「攢花」，即「數人更翻踢之」的踢毽游戲，為了玩得痛快，她們脫掉裙裳，身著短衣，她們踢著，笑著，常常日落不歸。清初著名詞人陳維崧作了一闋《沁園春》，詠閨人踢毽子，詞雲：「嬌困騰騰，深院清清，百無一為。向花冠尾畔，翦他翠羽；養娘篋底，檢出朱提。裹用綃輕，制同 轉，簸盡牆陰一線兒。盈盈態，訝妙逾蹴鞠，巧甚彈棋。鞋幫只一些些，況滑膩纖松不自持。為頻誇狷捷，立依金井，慣矜波悄，礙怕花枝。忽憶春郊，回頭昨日，扶上欄桿剔鬢絲。垂楊外，有兒郎此伎，真惹人思。」（見陳乃乾輯《清名家詞》）我們好像看到一位清代女郎在清幽的深院里踢毽子的盈盈姿態，那精心製成的毽子上下翻舞，變化多端，簡直比踢球還巧妙，比彈棋更有趣味。
清朝光緒皇帝的瑾妃非常喜歡踢毽子，她的侄子唐海α回憶瑾妃踢毽子的情景：午休後，「吃完加餐，喝完茶，瑾妃親自帶我們到御花園里走走，但更多的時間是在前殿踢毽子玩。踢毽時瑾妃要把大衣襟的下擺拉起來塞到腰搭上，和我賽著踢，對著踢。當她自己踢時，越踢越帶勁，有時把毽子踢到前殿掛匾後邊，這時宮女便傳來小太監用竹桿弄下毽子再接著踢。姑母踢毽子的姿勢很好看，前踢、後踢、左踢、右踢，雪白的雞毛毽子，在姑母腳下來迴旋轉。太監和宮女們在旁邊喝采叫好，『瑾主妃踢得妙！』就這樣，一直踢到進晚膳才算罷休」（《文史資料選編》第十八輯，政協北京文史資料委員會編，第177頁）。
我國歷史上有許多城鄉有踢毽子的風俗，以至成為年節「歲時」活動。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季，以此為「天寒時消遣之一法」。《燕京歲時記》上說踢毽子「足以活血禦寒」。《帝京歲時紀勝》里有一首童謠：「楊柳青，放空鍾。楊柳活，抽陀羅。楊柳發，打尜尜。楊柳死，踢毽子。」清·前因居士《日下新謳》里有一首詩：「楊柳抽青復隕黃，兒童鎮日聚如狂。空鍾放罷寒冬近，又見圍喧踢毽場。」每當楊柳凋零，天氣寒冷的時候，踢毽子就熱鬧起來了。塞外承德更有「踢毽之鄉」的美譽，舊時，幾乎家家有毽，人人會踢。一到新年，人們結伴成群，上街踢毽，一時彩蝶紛飛，似聞春訊。清代廣州正月十五有踢毽子會，清初文學家屈大均寫的《廣東新語》記載，每逢元宵節，「晝則踢五仙觀，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪貴子」（《廣東新語》卷九，《事語·廣州時序》)。熱鬧的踢毽子活動，使元宵佳節錦上添花。
雖然踢毽子在歷史上被視為「不登大雅之堂」的「雕蟲小技」，但由於它有益健康而又有趣，更重要的是它根植於民間，所以獲得了很強的生命力，千年不衰，至今仍然是人們喜歡的一種體育游戲。

踢毽子是我國民間的一項體育游戲，被人們譽為「生命的蝴蝶」。在古代，它是所謂「雜伎」、「雜戲」、「博戲」、「百戲」的一種。毽子，在古籍里又寫作鞬、子、蹀。清人翟灝《通俗編》卷三十一「鞬子」條載：「《吳氏字匯補》：『毽，拋足之戲具也。』」毽子分毽鉈和毽羽兩部分，毽鉈多用圓形的鉛、錫、鐵片或銅錢製成，毽羽多用翎毛。《燕京歲時記》上說：「毽兒者，墊以皮錢，襯以銅錢，束以鵰翎，縛以皮帶。」毽子的踢法甚多，阮葵生《茶餘客話》「踢毽」條說：「其中套數家門，凡百十種。」據說清朝光緒年間，承德有一個百歲老進士，能踢出喜鵲登枝、金龍探爪、獅子滾綉球等一百零八種花式。

踢毽子的歷史很悠久，但究竟始於何時，並無確切記載。古代的名物考據家認為踢毽子源於蹴鞠，如宋人高承《事物紀原》稱踢毽子為「蹴鞠之遺事也」。而「蹴鞠者，傳言黃帝所作，或曰起戰國之時」（《史記·蘇秦列傳》裴駰集解引劉向《別錄》），如此說來，踢毽子的歷史就要追溯到戰國以至遙遠的黃帝時代了。黃帝時代，史事渺遠不可求，說踢毽為黃帝所作，是把黃帝當作垛子，即把一切發明創造的功績都歸之於黃帝一人的結果，並不可靠。說起於戰國之時，或許有些根據，但因踢毽子乃細物中之細物，要找到確鑿的起源時間的證據，幾乎不可能，故姑以前人成說為據，斷為起於戰國好了。雖然這仍屬於傳統中的史影，但唐代以前的鞠「用毛糾結為之」（《初學記》），與毽羽類同，且也是「拋足之戲具」，所以鞠與毽還的確有點血緣關系。據文物家考證，漢代畫像磚上已有踢毽者的形象，照此推斷，踢毽子最晚也起源於兩千年前的漢代。到了南北朝，人們已經能夠熟練、巧妙地踢毽子了。唐代釋道宣《高僧傳》記載：「沙門慧光年立十二，在天街井欄上，反踢蹀，一連五百，眾人喧競異而觀之。佛陀因見怪曰：此小兒世戲有工。」（卷二《習禪·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀傳》）蹀就是毽子，反踢就是用腳外側踢，也叫「拐」，反踢五百下，可見腳上功夫。踢毽子甚至影響了少林寺武功，少林寺僧曾把踢毽子作為一項練武的輔助功。

唐宋時，踢毽子更加風行，技巧也更高超。《事物紀原》記載：「今時小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖槍、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀、拐子各色……」可知此時踢毽子有邊跑邊踢之法，且不光用腳踢，還用膝、腹、頭耍弄毽子，「聳膝」、「突肚」、「佛頂珠」即是。宋代，由於踢毽子的人多，還產生了以賣毽子為生的小商業。南宋詞人周密寫的筆記《武林舊事》卷六「小經紀」條，列舉了首都臨安城（杭州）里經營各種玩具的小商業，如風箏、粘竿、毽子、鵓鴿鈴、象棋、彈弓等等，並指明：「每一事率數十人，各專藉以為衣食之地。」

明清時代，踢毽子更為普及，技藝也大為長進。清人潘榮陛《帝京歲時紀勝》記述北京民間踢毽子：「都門有專藝踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，團轉相擊，隨其高下，動合機宜，不致墜落，亦博戲中之絕技矣。」《通俗編》「踢毽」條說：「今京市為此戲最工，頂額口鼻，肩背腹膺，皆可代足，一人能兼應數敵，自弄，則鞬子終日繞身不墮。」由於踢毽子趣味盎然，觀之賞心悅目，故成為藝術家，尤其是民間藝術家的創作題材。花瓶上出現了匠人們繪的踢毽圖，畫家也把踢毽子的場面畫下來，清代風俗畫集《北京民間風俗百圖》里的踢毽圖，就是現存的一幅。
踢毽子既有趣，運動量又可大可小，故踢毽者男女老少都有。尤其清代婦女踢毽子更為引人注目。一首北京竹枝詞唱道：「青泉萬迭雉朝飛，閑蹴鸞靴趁短衣。忘卻玉弓相笑倦，攢花日夕未曾歸。」（《清代北京竹枝詞》)當時女孩們愛玩名曰「攢花」，即「數人更翻踢之」的踢毽游戲，為了玩得痛快，她們脫掉裙裳，身著短衣，她們踢著，笑著，常常日落不歸。清初著名詞人陳維崧作了一闋《沁園春》，詠閨人踢毽子，詞雲：「嬌困騰騰，深院清清，百無一為。向花冠尾畔，翦他翠羽；養娘篋底，檢出朱提。裹用綃輕，制同 轉，簸盡牆陰一線兒。盈盈態，訝妙逾蹴鞠，巧甚彈棋。鞋幫只一些些，況滑膩纖松不自持。為頻誇狷捷，立依金井，慣矜波悄，礙怕花枝。忽憶春郊，回頭昨日，扶上欄桿剔鬢絲。垂楊外，有兒郎此伎，真惹人思。」（見陳乃乾輯《清名家詞》）我們好像看到一位清代女郎在清幽的深院里踢毽子的盈盈姿態，那精心製成的毽子上下翻舞，變化多端，簡直比踢球還巧妙，比彈棋更有趣味。
清朝光緒皇帝的瑾妃非常喜歡踢毽子，她的侄子唐海α回憶瑾妃踢毽子的情景：午休後，「吃完加餐，喝完茶，瑾妃親自帶我們到御花園里走走，但更多的時間是在前殿踢毽子玩。踢毽時瑾妃要把大衣襟的下擺拉起來塞到腰搭上，和我賽著踢，對著踢。當她自己踢時，越踢越帶勁，有時把毽子踢到前殿掛匾後邊，這時宮女便傳來小太監用竹桿弄下毽子再接著踢。姑母踢毽子的姿勢很好看，前踢、後踢、左踢、右踢，雪白的雞毛毽子，在姑母腳下來迴旋轉。太監和宮女們在旁邊喝采叫好，『瑾主妃踢得妙！』就這樣，一直踢到進晚膳才算罷休」（《文史資料選編》第十八輯，政協北京文史資料委員會編，第177頁）。
我國歷史上有許多城鄉有踢毽子的風俗，以至成為年節「歲時」活動。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季，以此為「天寒時消遣之一法」。《燕京歲時記》上說踢毽子「足以活血禦寒」。《帝京歲時紀勝》里有一首童謠：「楊柳青，放空鍾。楊柳活，抽陀羅。楊柳發，打尜尜。楊柳死，踢毽子。」清·前因居士《日下新謳》里有一首詩：「楊柳抽青復隕黃，兒童鎮日聚如狂。空鍾放罷寒冬近，又見圍喧踢毽場。」每當楊柳凋零，天氣寒冷的時候，踢毽子就熱鬧起來了。塞外承德更有「踢毽之鄉」的美譽，舊時，幾乎家家有毽，人人會踢。一到新年，人們結伴成群，上街踢毽，一時彩蝶紛飛，似聞春訊。清代廣州正月十五有踢毽子會，清初文學家屈大均寫的《廣東新語》記載，每逢元宵節，「晝則踢五仙觀，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪貴子」（《廣東新語》卷九，《事語·廣州時序》)。熱鬧的踢毽子活動，使元宵佳節錦上添花。
雖然踢毽子在歷史上被視為「不登大雅之堂」的「雕蟲小技」，但由於它有益健康而又有趣，更重要的是它根植於民間，所以獲得了很強的生命力，千年不衰，至今仍然是人們喜歡的一種體育游戲。

踢毽子是我國民間的一項體育游戲，被人們譽為「生命的蝴蝶」。在古代，它是所謂「雜伎」、「雜戲」、「博戲」、「百戲」的一種。毽子，在古籍里又寫作鞬、子、蹀。清人翟灝《通俗編》卷三十一「鞬子」條載：「《吳氏字匯補》：『毽，拋足之戲具也。』」毽子分毽鉈和毽羽兩部分，毽鉈多用圓形的鉛、錫、鐵片或銅錢製成，毽羽多用翎毛。《燕京歲時記》上說：「毽兒者，墊以皮錢，襯以銅錢，束以鵰翎，縛以皮帶。」毽子的踢法甚多，阮葵生《茶餘客話》「踢毽」條說：「其中套數家門，凡百十種。」據說清朝光緒年間，承德有一個百歲老進士，能踢出喜鵲登枝、金龍探爪、獅子滾綉球等一百零八種花式。

踢毽子的歷史很悠久，但究竟始於何時，並無確切記載。古代的名物考據家認為踢毽子源於蹴鞠，如宋人高承《事物紀原》稱踢毽子為「蹴鞠之遺事也

2、三國群俠傳攻略

上百度查唄……

3、《如懿傳》白蕊姬歷史人物原型是誰？

白蕊姬這個人物是虛擬的，歷史上並無此人。

《如懿傳》中的白蕊姬原本是南府一名彈琵琶的樂姬，有一日因為入宮為乾隆皇帝彈奏琵琶，心機頗深的她為了引起乾隆皇帝的關注，特意彈錯了幾個音，「曲有誤，周郎顧」，而生性風流的乾隆果然被白蕊姬所吸引。

此後每一次召她入宮演奏，白蕊姬便屢屢與乾隆眉來眼去，一來二往，皇帝就寵幸了她，成了乾隆親封的答應。而白蕊姬更是乾隆在雍正薨逝之後第一個寵幸的新人，為此她的存在也引起了後宮嬪妃的不滿。

劇中的玫答應白蕊姬雖然出身微寒，但是卻又心比天高，伶牙俐齒，仗著皇帝寵愛自己就不把後宮其他妃子放在眼中。甚至敢公然頂撞貴妃娘娘，譏諷她已經是年老色衰，被貴妃掌摑了之後怒氣沖沖，絲毫沒有尊卑的觀念。

(3)伎生傳游戲攻略擴展資料：

白貴人：

乾隆的後宮里倒是有一位「白貴人」。要真正說起來，這位白貴人也是一位了不得的人物呢！據史書記載，白貴人的年齡不詳，只知道她是柏氏，有一個姐姐也嫁給了乾隆，那就是乾隆的怡嬪。在另一部清宮古裝劇《延禧攻略》中，怡嬪被高貴妃害死了。

白貴人在乾隆十三年便已封為了柏常在，這說明她進宮的時間很早，是乾隆早期寵愛過的妃嬪。只不過白貴人受寵的時間不長，被封為常在以後，她就四十六年都沒晉升過位分。一直到乾隆五十九年，乾隆好像突然想起來後宮還有一位無子無女的白貴人。

他憐惜此女進宮這么久了還只是個常在，就大發慈悲地將她晉封為白貴人。白貴人從早期便一直陪伴在乾隆身邊，就算地位不高，但見到皇帝的機會也絕不會少就是了。白貴人能在後宮爭斗下平安度過幾十年，這份心性和忍耐是很多人都沒有的。

也正因如此，就算她無兒無女，卻也能高壽善終，活得比乾隆還長。嘉慶將她尊為白太貴人，一直到嘉慶八年她才去世，死後被葬入清東陵之裕陵妃園寢。

4、陸小鳳傳奇系列 一共有幾部 名字是什麼

陸小鳳傳奇》系列
《陸小鳳傳奇之陸小鳳前傳》
《陸小鳳傳奇之鐵鞋傳奇》
《陸小鳳傳奇之大金鵬王》
《陸小鳳傳奇之決戰前後》
《陸小鳳傳奇之劍神一笑》
《陸小鳳傳奇之鳳舞九天》
《陸小鳳傳奇之血衣之謎》
《陸小鳳傳奇之幽靈山莊》
《陸小鳳傳奇之銀鉤賭坊》
《陸小鳳傳奇之綉花大盜》

陸小鳳
英俊瀟灑、文武全才、足智多謀。人稱」有四條眉毛的男人」。重情義，但風流成性，半生桃花不斷。紅顏知己就有歐陽倩、牛肉湯和沙曼。屢破江湖奇案，卻不謀功名。武功雜而博、博而精，不帶武器，絕招為」靈犀一指」以拇指與食指夾住來襲武器。

陸小風是個很奇怪的人，你只要見過他一面、就永遠再也不會忘記，他不但有兩雙眼睛和耳朵有三隻手．還長著四條眉毛。兩雙眼晴和耳朵，當然是說他能看見的和聽見的都比別人多。三隻手也許是說他的手比任何人都快，都靈活。但「四條眉毛」是什麼意思呢?因為他嘴唇上兩撇鬍子看來跟眉毛完全一模一樣，因此有人說他是個有四條眉毛的人。
他的最厲害的武功就是「靈犀指」，說白了就是無論對手是什麼兵器，刀劍鞭矛，都能被他用右手食指和中指一下子夾住，再不能動。能與之媲美的武功，大概只有李尋歡的小李飛刀，楚留香的輕功或是丁鵬的圓月彎刀了。
他有很多朋友，他對友誼極為珍視，隨時可以為朋友犧牲自己。這也是我最佩服他的一點。
古龍先生說：「陸小鳳是一個人。是一個絕對能令你水難忘懷的人。
在他充滿傳奇性的一生中，也不知遇見過多少怪人和怪事。也許比你在任何時候，任何地方所聽說過的都奇怪。」

第一部：陸小鳳傳奇之《陸小鳳前傳》
假銀票興風作浪，大通錢庄面臨倒閉之災。江湖浪子陸小鳳臨危受命，官府限期三日之內查破此案。陸小鳳判斷假銀票的印版必定是工匠岳青所造，不成想，岳青已經死於一場大火，他的女兒也去向不明。根據大通錢庄掌櫃錢老大提供的線索，陸小鳳發現詭秘的「極樂樓」可能就是假鈔集團的老巢，於是乎，陸小鳳與花滿樓、司空摘星等一干好友冒死三探「極樂樓」，幾經周折，終於將假鈔集團一網打盡。然而面對極樂樓主人屍體的時候，陸小鳳又說出了驚人的真相，原來真正的幕後黑手就是錢庄掌櫃的錢老大。

第二部：陸小鳳傳奇之《鐵鞋傳奇》
陸小鳳摯友花滿樓在幼年時曾遭「鐵鞋大盜」毒手，致使雙目失明，飽受心理折磨。十五年後，適逢花父六十大壽，「桃花堡」壽宴之上，陸小鳳與各大門派掌門人一起謀劃假扮「鐵鞋大盜」欲解開花滿樓的心結，然而這場「游戲」在進行當中卻出了岔子，血案接連發生，眾掌門人神秘地死去，染血的鐵鞋腳印又驚現「桃花堡」！難道「鐵鞋大盜」並沒有死？真的「鐵鞋」又回來了？危機時刻，陸小鳳力挽狂瀾，設巧計揭開了「鐵鞋大盜」的真面目，一段埋藏多年的恩怨情仇終於到了了結的時刻。

第三部：陸小鳳傳奇之《大金鵬王》
神秘幫派「青衣樓」在江湖上掀起血雨腥風，陸小鳳查辦「青衣樓」之際，西域的丹鳳公主突然有要事相求。原來，她的父親大金鵬王請求陸小鳳向昔日的三個叛臣，也是當今江湖中最有權、最有錢和武功最高的三個人討還血債。陸小鳳左右為難，只因這簡直是不可能完成的任務。無奈之下，陸小鳳只得請好友花滿樓和劍神西門吹雪出手相助，可是沿途之上殺機重重，雖然三個仇家相繼被除，但是危機卻沒有因此結束。花滿樓、丹鳳公主接連失蹤，而所謂的大金鵬王竟然是冒牌貨。驚愕之餘，陸小鳳絕地反擊，終於將大金鵬王國的秘密弄得水落石出。

第四部：陸小鳳傳奇之《決戰前後》
劍神西門吹雪與白雲城主葉孤城相約在「月圓之夜，紫禁之巔」進行決戰，消息傳出四海皆驚，江湖人士齊聚京城欲睹崢嶸。決戰前夕，群雄紛紛為之下注豪賭，可是西門吹雪突然失蹤，葉孤城又身負重傷，陸小鳳不禁為朋友憂心忡忡。不久，大俠李雁北遭到暗算，龜孫大爺被人滅口，紅顏知己歐陽晴也身中劇毒，而陸小鳳追查兇手卻毫無頭緒，但是他預感到「紫禁一戰」的背後一定暗藏玄機。月圓之夜，紫禁之巔，西門吹雪與葉孤城雙雙亮劍，所有人都屏住呼吸等候著這場曠世決斗的開始，突然，陸小鳳在葉孤城的寶劍上看出了所有問題的症結所在……

第五部：陸小鳳傳奇之《劍神一笑》
劍神西門吹雪請陸小鳳出手相助，陸小鳳奇怪天下難道還有西門吹雪辦不了的事？不久，陸小鳳造訪魚龍混雜的大漠邊陲小鎮，而西門吹雪讓他找的人——巴山劍派大師兄柳乘風竟然已經被人一劍封喉。陸小鳳發現這座黃石小鎮竟是龍潭虎穴，破落的大眼客棧里也是殺機四伏。陸小鳳順藤摸瓜發現命案與小鎮中一位被貶的王妃宮素素有牽連，而宮素素卻對他情有獨鍾。幾經周折，陸小鳳終於在荒蕪人煙的沙漠中發現了秘密寶藏，與此同時，小鎮上的黑手正在密謀除掉陸小鳳……

第六部：陸小鳳傳奇之《鳳舞九天》
江湖告急，太平王之女玉屏公主突遭綁架，王爺震怒，黑白兩道人人自危。此時此刻，大家唯一的救星陸小鳳卻已遠走他鄉躲得清靜自在。遠游途中，陸小鳳偶遇岳洋、牛肉湯等神秘高手頓發好奇心，於是設法同舟而行。奇峰突起，一場海難讓陸小鳳飄落荒島，誰知荒島之上不但藏龍卧虎，而且還有一個神秘女子沙曼讓陸小鳳一見傾心。纏綿悱惻之際，陸小鳳探明玉屏公主竟然被關在島上，而且這里的一切都被一個綽號叫「宮九」的絕頂高手所掌控。陸小鳳與官府攜手鏟平荒島救出公主，卻不見宮九和沙曼的蹤影。風波平息，陸小鳳護送公主回到王府，突然宮九從裡面迎了出來，陸小鳳恍然大悟，原來真正的陰謀是在太平王府里……

第七部：陸小鳳傳奇之《血衣之謎》
武林秘笈重現江湖，神秘人假扮陸小鳳夜入皇宮奪走「星邪劍譜」。一時間，陸小鳳成了武林公敵朝廷要犯，「血衣堂」借機要挾陸小鳳加入組織，原來真的「星邪劍譜」還在皇宮大內，需要陸小鳳與六位血衣童子聯手才能盜出真劍譜。陸小鳳走投無路只得「從命」，其實他早與南平郡王定下計策欲藉此機會鏟除武林毒瘤「血衣堂」。幾經周折，陸小鳳終於盜出真劍譜，突然形式陡轉直下……

第八部：陸小鳳傳奇之《幽靈山莊》
陸小鳳因染指西門吹雪的妻子遭西門吹雪追殺。為避免朋友相殘，陸小鳳由勾魂使者引見，藏身於人間鮮有耳聞的幽靈山莊。初來乍到，陸小鳳就因涉嫌殺害葉孤鴻而被葉雪、葉靈責難。有幽靈山莊莊主老刀把子作證，陸小鳳得以清白。經過老刀把子一番考察試探，躲避殺身之禍的陸小鳳被老刀把子收留，成為幽靈山莊的一員。 藏身於幽靈山莊，陸小鳳深得葉雪、葉靈的愛慕。為老刀把子將葉雪許配陸小鳳一事，葉靈很是氣惱。葉雪、葉靈為情而惱，讓陸小鳳無意間發現一個藏了十年的秘密：葉靈十五年前神秘失蹤的父親就在幽靈山莊附近，只不過如今面相醜陋。解開葉雪、葉靈的情感疙瘩，老刀把子謀劃已久的「天雷行動」即將開始，幽靈山莊全體成員被老刀把子兵分三路，向武當秘密進發。四月十三日，是江湖人士齊聚武當，參加武當冊封新掌門人大典的日子。老刀把子制定「天雷行動」，想利用這個機會殺死武當掌門人石雁、長老木道人、苦戒大師、鷹眼老七四大仇人，奪取藏匿於石雁頭頂紫金冠里一本記錄江湖人士隱秘的帳薄。大典當日，江湖人士齊聚武當，有老刀把子的周密計劃，陸小鳳順利得手。大功告成，以酒相慶，陸小鳳突然撕下老刀把子的偽裝。 原來，獲取木真人的七星劍才是「天雷行動」的真正目的。「勾魂使者」喬裝的老刀把子喪命木真人的劍下。誰是真正的老刀把子？帶著這個疑問，陸小鳳重返幽靈山莊，從剛剛遭受殺戮的幽靈山莊救出葉靈。此時，一縷劍穗讓陸小鳳找到塗炭幽靈山莊的線索。趕回武當，適逢武當掌門人石雁暴病而亡，資歷最深的木道人出任新掌門。冊封在即，陸小鳳當眾揭開木道人就是老刀把子的真相，使一個藏了十五年的秘密浮出水面。 十五年前，木道……

第九部：陸小鳳傳奇之《銀鉤賭坊》
西方魔教玉羅剎教主之子玉天寶被殺，銀鉤賭坊主人藍鬍子栽贓陸小鳳。作為洗清冤屈的條件，藍鬍子讓陸小鳳幫忙找回自己的原配夫人李霞，和被李霞偷走的魔教聖物羅剎牌。羅剎牌系嗜賭成性的玉天寶在輸得精光後留下的抵押，卻沒想被李霞偷走。按西方魔教的教義，教主去世後，誰擁有羅剎牌誰將是魔教的新任教主。 陸小鳳原本不想管此等閑事，但西方魔教兩大護法孤松、枯竹找上門來，陸小鳳也就答應下來。按照藍鬍子提供的原配夫人李霞四小姐妹圖，陸小鳳從李霞的表妹丁香姨身上打開缺口。巧遇丁香姨，陸小鳳發現丁香姨不僅知道自己此行的目的，更知道西方魔教教主玉羅剎暴病而亡密不發喪的消息。 得知李霞此時已經帶著弟弟李神童隱居蜀中老屋古鎮，陸小鳳隨丁香姨即刻起程。在丁香姨的配合下，陸小鳳截獲應邀前往蜀中與李霞交易的山西富商賈樂山，以賈樂山的名義前往蜀中找到李霞。精明詭異的李霞派貼身丫鬟陳靜靜前來驗身不說，光是一個似傻如狂的李神童都讓陸小鳳不可小視。但即便如此，陸小鳳依然在與黑虎唐旗下黃犬堂主聶小全的較量中，拿到羅剎牌。 羅剎牌輕易到手，陸小鳳斷定其中有詐。果不其然，到手的羅剎牌純屬贗品不說，丁香姨的神秘開始引起陸小鳳的懷疑。在陸小鳳面前，聶小全揭開丁香姨的真實面目。原來，丁香姨是黑虎堂旗下白鴿堂的堂主，其在黑虎堂中的任務就是刺探情報，但陸小鳳發現，丁香姨決不是一個白鴿堂堂主那麼簡單。為拿到真正的羅剎牌，陸小鳳暗中尾隨李霞。剛剛發現李霞藏匿羅剎牌的地方，李霞卻被一隻「老虎」咬死。 李霞死後，陸小鳳和丁香姨起獲了被丁香姨藏匿的羅剎牌。丁香姨暗點穴道，從陸小鳳手上得到羅剎牌。然而螳螂捕蟬，黃雀在後。丁香姨剛到手的羅剎牌被妄圖控制西方魔較的陳靜靜得到。陳靜靜為自己的欲……

第十部：陸小鳳傳奇之《綉花大盜》

振遠鏢局八十萬兩黃金被劫，戒備森嚴、機關重重的平南王府失竊，王府總管江重威被劫匪刺瞎雙眼，一切系一紅衣蒙面綉花大盜所為。束手無策的「六扇門」總捕頭金九齡用激將法請陸小鳳出馬，約定八天之內破案。因大盜每次作案都留下刺綉精美的紅緞羅帕一方，陸小鳳從神針薛夫人入手，卻引得薛夫人孫女薛冰執意一同前往。 根據紅緞羅帕的質地，陸小鳳帶薛冰找到京城的福瑞祥，得知兩個月前有一神秘道姑曾來買過這種紅緞。除此之外的另外一個收獲是，陸小鳳偶遇司馬摘星。司馬摘星就是沖著陸小鳳手中盜賊留下的一方羅帕而來。是誰在背後挾持天馬行空的司馬摘星？陸小鳳故意讓司馬摘星得手，希望能通過司馬摘星揭開綉花大盜之迷。薛冰借神針引線之力，暗中跟隨司馬摘星，留下陸小鳳獨自前往棲霞庵。…………

5、《如懿傳》中出現的意歡是好人壞人？

《如懿傳》中出現的意歡是一個正面人物。

在電視劇《如懿傳》中，葉赫那拉意歡是乾隆妃嬪，太後棋子，但對皇帝一片痴心，出身高貴，飽讀詩書，深愛皇帝，十分痴情。氣度冷傲，性格清高，說話做事直接，不喜與宮中人往來，愛憎分明，與如懿交好，皇帝既憐愛她情深，又忌憚她防止她懷孕，後偶然生下十阿哥，結局悲慘。

《如懿傳》中，因葉赫那拉意為葉赫那拉一族，且為太後引薦之故，所以為皇帝所防，以親賜的坐胎葯令其無孕。後對生育之事不再執著，開始斷斷續續服用皇帝所賜的坐胎葯，終於有孕。

意歡在十阿哥夭折後傷心不已、卧床不起、更神智不清，因魏嬿婉在十阿哥梓宮前故意告之坐胎葯之真相而去當面質問皇上，看透皇帝之真面目後萬念俱灰，最後放火自焚。

意歡是皇上和太後斗爭的犧牲品，皇上翻了她的綠頭牌，但是卻召見了太醫，太醫心中馬上明白，名義上說是開一味坐胎葯，但實際上是為她開避孕葯。只是可憐意歡這樣一個女人，真心愛著皇上，對皇上獻出了自己的全部。

卻在一開始就是皇上的一枚棋子，從來沒有在乾隆的心裡真正佔有一點位置。甚至皇上在寵幸意歡之前，就偷偷的給她服下了避孕葯。

意歡每天還充滿期望喝著皇帝御賜的安胎葯，幻想有朝一日能為心愛之人生下皇子。只可惜真相總有大白的一天，心灰意冷的意歡用一把火結束了自己年輕而又悲劇的一生。她的剛烈，最能體現在她發現被欺騙後寧死也絕不願重回到乾隆身邊。

(5)伎生傳游戲攻略擴展資料

葉赫那拉·意歡，小說及電視劇《如懿傳》里中後期的主要人物之一，說話方式咬文嚼字、喜好引經據典、非常與眾不同。原型為清高宗乾隆帝的舒妃葉赫那拉氏。

中期盛寵妃嬪、後期高位嬪妃，太後鈕祜祿甄嬛的第三枚棋子。氣度冷傲，不參加宮斗、亦不參與後宮內的任何一個幫派，也從未幫助太後甄嬛完成她棋子的使命。

美貌號稱「花開並蒂」和外號「後宮第一美」的金玉妍在相貌上平分秋色；而她的才學又和「後宮第一才女」慧貴妃高晞月不相上下，擅長各種詩詞歌賦；可謂是兼具文色兩者優點、才貌雙全的大家閨秀。

中期，對皇帝一片痴心、不與宮中人往來，只因和如懿一樣單純的愛慕皇上而與如懿個人稍微交好，並未加入嫻妃如懿和愉妃海蘭的那一派；在乾隆病重時為其抄經，並把寫有經文的佛紙折成開光香包、想送給皇上。

但是被「想利用乾隆生病，而只有自己去照顧，因此能獨得皇上恩寵」這樣心思的皇後富察琅嬅拒之門外，但她本人卻根本不在意這件事。

後期，在停吃催孕葯後反而懷孕，但被和她吃同樣的催孕葯的衛嬿婉理解成"我都主動幫意歡你鏟除孝賢皇後和金玉妍了，卻換不到你的一句真話，讓你告訴我坐胎葯有假！"，因此被記恨。

炩妃衛嬿婉接連害她被田姥姥手撕胞衣、誣陷她生的十阿哥克父、告知她"皇上親賜的催孕葯其實是墮胎葯，你最愛的皇帝才是真正害你不孕喪子的元兇"；意歡得知自己其實被心愛的皇上利用了那麼多年的真相後，自覺一腔真情錯付、絕望自焚而死。

6、跪求《地獄神探》功略。

有個箱子上面可以用爬的。
右邊的那個箱子

7、西安旅遊攻略？

西安 [xī ān]

陝西省會、副省級市

本詞條是多義詞，查看全部含義

詞條圖片數說深度解讀

西安，古稱長安、鎬京，是陝西省會、副省級市、關中平原城市群核心城市、絲綢之路起點城市、「一帶一路」核心區、中國西部地區重要的中心城市，國家重要的科研、教育、工業基地[1][2][3][4][5]。聯合國科教文組織於1981年確定的「世界歷史名城」[1]。地處關中平原中部，北瀕渭河，南依秦嶺，八水潤長安。下轄11區2縣並代管西咸新區，總面積10752平方公里，2017年末戶籍人口905.68萬[6][7][8][9][10]。

西安是中華文明和中華民族重要發祥地之一。長安多次為都城，其先後有西周、秦、西漢、新莽、東漢、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐13個王朝在此建都。豐鎬都城、秦阿房宮、兵馬俑，漢未央宮、長樂宮，隋大興城，唐大明宮、興慶宮等勾勒出「長安情結」[11]。

西安是中國最佳旅遊目的地、中國國際形象最佳城市之一[12][13]，有兩項六處遺產被列入《世界遺產名錄》，分別是：秦始皇陵及兵馬俑、大雁塔、小雁塔、唐長安城大明宮遺址、漢長安城未央宮遺址、興教寺塔。[14]另有西安城牆、鍾鼓樓、華清池、終南山、大唐芙蓉園、陝西歷史博物館、碑林等景點。西安擁有西安交通大學、西北工業大學、西安電子科技大學等7所「雙一流」建設高校[15]。

2018年2月，國家發展和改革委員會、住房和城鄉建設部發布《關中平原城市群發展規劃》支持西安建設國家中心城市、國際性綜合交通樞紐、建成具有歷史文化特色的國際化大都市[16][17]。2018中國大陸最佳商業城市排名第10。