伊索起源游戲攻略

1、童話故事的起源是什麼？

2、《伊索寓言》故事簡介

3、埃及象形文字的起源至歷史的時間軸

傳說，古埃及象形字是由一位叫圖特的古埃及神創造的。這位神是人身鳥頭，他左手拿著書板，右手執筆書寫。

古埃及象形文字產生於公元前3200年以前，一直使用到公元3世紀逐漸被當時流行的科普特文字所代替，最後被阿拉伯文化所征服而消失。埃及象形文字已成為無 人知曉的歷史陳跡，然而，羅塞達石碑卻成為破譯古埃及象形文字的鑰匙。

一、發現文字

1、1799年8月，遠征埃及的法國拿破崙軍隊在尼羅河口附近的羅塞塔城郊挖掘戰壕時，發現了一塊黑色玄武岩石碑，長115厘米，寬73厘米，厚28厘米。碑上刻有3種內容相同的文字，上半部是古埃及的象形文字，中間是埃及世俗體文字，下面是希臘文。

2、1802年4月，斯蒂芬·韋斯頓首先將古希臘文譯成英文，同年，法國學者希爾斯特和瑞典學者阿克伯來研究出世俗體文字中的代名詞和物主代詞。此後，英國學者托馬斯·揚找到了石碑中3種文字的聯系，並 解譯出世俗體碑文的大部分意思。

3、法國學者商博良於1808年對石碑3種文字進行對比研究，首先破譯出象形文字中的「托勒密國王」的名字，並把其表音符號用羅馬音符標出，以此為楔子經過一年多的鑽研，終於揭開了古埃及象形文字的奧秘。

4、1890年代發現的納爾邁石板（公元前3000年）多年來被認為是埃及象形文字的最早文獻。然而，1987年德國考古隊在阿比多斯發現了前王朝的一個統治者的U-j墳塋，復原了幾百塊骨片，從中找到了具有完全規模的埃及象形文字。這一墳塋的年代為公元前3150年。

埃及象形文字包含3種字元：音符，包含單音素文字，還有許多單音節文字和多音節文字；意符，表示一個單詞；限定符，加在單詞的最後以限定語意的范圍。

二、在波斯人的統治期間（公元前6世紀到公元前5世紀，其中有間斷），在亞歷山大征服埃及之後，在馬其頓和羅馬統治時期，聖書體繼續被使用。晚期埃及象形文字的地位有點復雜。

1、一種說法是埃及象形文字區分了「正真的埃及人」和外國統治者（以及埃及的仆從），這可能歸因於希臘和羅馬的作家對於埃及象形文字的偏見。

2、另一個原因是出對自己的文化的自尊心，希臘羅馬時期的作家不願用自己的語言來描述對方的文化。由於埃及象形文字是神聖的，那個時代的作家門把它想像成寓言式的，甚至是魔術式的，秘傳的，神秘的知識。這種自尊心導致的不是好奇心，而是無視。

3、公元4世紀左右，只有很少的埃及人還能夠讀出這些埃及象形文字，此後逐漸就真的成了一個「謎」。

4、羅馬皇帝狄奧多西一世在公元391年發布敕令，關閉了所有非基督教的神殿，從此就再也沒有建造過刻有埃及象形文字的紀念碑或者神殿。

5、最後寫下的埃及象形文字是在391年不久後，在遙遠南方的一座神殿里發現的。

(3)伊索起源游戲攻略擴展資料：

公元4世紀出現了Horapollo的《象形文字集》，對將近200個象形文字作了解釋。到底誰是作者至今還不清楚，這部著作長期以來成為解讀埃及象形文字的障礙物。

早期研究者認為它源出於希臘文，研究則傾向於它含有真正的知識的殘片，把它定性為埃及知識階層試圖挽救瀕於失傳的文化的一次「絕望」的嘗試。《象形文字集》對文藝復興時期的符號主義起了主要的影響，特別是安德烈·阿爾齊亞特的《圖形的寓意》，還有弗朗切斯克·科羅納的《波利菲爾之夢》。

幾百年來，有許多近代學者對解讀這些象形文字進行了嘗試，其中值得一提的是17世紀的Athanasius Kircher。然而這些嘗試不是失敗，就是漫無邊際的想像力的虛幻。對解讀埃及象形文字最有成就的是托馬斯·楊和讓-弗朗索瓦·商博良，在1800年的初始。

拿破崙軍隊遠征埃及時，在羅塞塔城附近發現了一塊用三種文字（聖書體、世俗體和古希臘文）寫成的黑色玄武石碑，被稱為「羅塞塔石碑」。這塊石碑給解讀帶來了關鍵性的資料。

商博良藉助自己豐富的語言知識，從國王托勒密的名字入手，在1830年代幾乎完全破譯了埃及象形文字。這對當時誕生不久的埃及學來說是一個重大的進展。

4、又沒有人用過aesop..伊索這個牌子的護膚品，怎麼樣？適合什麼年齡啊

我沒有用過，但是聽說過，口碑很好，是有機知植物系列的產品，不會對皮膚造成太大負擔。「成立於1987年的澳洲品牌伊索 (Aesop)，名字起源於「伊索寓言」。伊索 (Aesop) 在天然植物護膚的基礎上率先推行有機理念，道並結合內外調理的「理智」生活哲學，是美容界的「偏力」品牌。」看官網上這版個牌子的包裝挺簡約的，像醫用酒精的瓶子。明星產品有櫻草潔凈敷面霜、賦活芳香護手霜、控油保濕精華露等。國內沒有專櫃，淘寶上怕買到假貨。有條件的話請朋友從國權外代購吧。

5、伊索預言是伊索寫的么

其實不是，就好像《馬可波羅游記》一樣。伊索寓言，中的故事是伊索所講的，但是是由其他的人編寫的。伊索其實是一位很會講寓言的人。

6、死神的由來

最早是在古希臘和古埃及

埃及的死神：

阿努比斯(Anubis)是古埃及神話中的死神，有時也被看作冥界之神。他是賽特與奈芙蒂斯的兒子。他在象形文字中的名字發音更接近「安普」。

阿努比斯長有胡狼(抑或其他犬科動物)的頭，胡狼是他的象徵。這個胡狼的形象是與他在神話中的角色息息相關的。因為胡狼是一種食腐動物，是屍體的清除者，與死亡有著密切的聯系。他同時也被看作是死者的守護者。在藝術作品中，阿努比斯被描繪為一位長著胡狼頭的男性，豎著耳朵，手執一根鞭子。

阿努比斯最初是冥界之王，然而隨著對歐西里斯崇拜的產生，他變成了看門人。作為看門人，阿努比斯的主要職責是：用將死者的靈魂與瑪特(Maat)的羽毛在天平上對比。如果靈魂與羽毛一樣輕，阿努比斯就帶他去見歐西里斯，否則則將他喂給阿米特（Ammit）。

對於阿努比斯的崇拜或許甚至比歐西里斯還要早。在尤那斯文本(Unas text)中(第70行)將他與荷魯斯之眼相關聯。在死亡之書中，他為歐西里斯的屍體塗油，用艾西斯和奈芙蒂斯編織的亞麻布把他包裹起來，並把自己的手按在歐西里斯的屍體上保護他。 對於阿努比斯的崇拜或許甚至比歐西里斯還要早。在尤那斯文本(Unas text)中(第70行)將他與荷魯斯之眼相關聯。在死亡之書中，他為歐西里斯的屍體塗油，用艾西斯和奈芙蒂斯編織的亞麻布把他包裹起來，並把自己的手按在歐西里斯的屍體上保護他。

歐洲的死神：

神話傳說

死神達納特斯

他是夜神之子,喜歡披著黑斗蓬,手持致命之劍，夜晚行走於人群的居地。希臘神話中，關於死神的故事並不多。最有名就是西西弗斯(Sisyphus) 的故事：

根據荷馬史詩，西西弗斯是人間最足智多謀又機巧的人，他是科林斯的建城者和國王。當宙斯擄走河神伊索普斯(Aesopus)的女兒伊琴娜(Aegina)，河神曾到科林斯找尋其女，知悉此事的西西弗斯以一條四季常流的河川做為交換條件告知。由於泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要將他押下地獄。沒有想到西西弗斯卻用計綁架了死神,導致人間長久以來都沒有人死去，一直到死神被救出為止，西西弗斯也被打入冥界。

在被打入冥界前，西西弗斯囑咐妻子墨洛珀(Merope)不要埋葬他的屍體。到了冥界後，西西弗斯告訴冥後帕爾塞福涅(Persephone)，一個沒有被埋葬的人是沒有資格待在冥界的，並請求給予三天告假還陽處理自己的後事。沒有想到，西西弗斯一看到美麗的大地就賴著不走不想回冥府去了。直到其死後，西西弗斯被判接受推石上山的懲罰。他要把一塊大石頭推到山頂的另一邊，但是由於石頭的重量使他每次推到山頂的時候，石頭都會再滾下來，西西弗斯只能不斷地重復之。

基本上這是一個在神話上和文學上都很有名的故事。1957年諾貝爾文學獎得主法國文豪Albert Camus，曾寫過一篇很有名的哲學論文『西西弗斯的神話』，將西西弗斯改造成一個具思想性與背負人類歷史悲劇的悲劇英雄。

死神的力量只能影響到凡人。神作為不朽的存在，不受到來自於死神的任何影響。因此，死神經常忍受凡人的憎惡以及神的拒絕。死神另外也受到命運三女神的支配

7、[伊索寓言]名字來由

《伊索寓言》傳入中國很早, 在明末就有了中文譯本．除了佛經以外, 這怕是最早的被譯成中文的外國古典文學作品了．據日本新村出氏的研究, 明末印行的伊素寓言中譯本, 從事這工作的是當時來中土傳教的耶穌會教士．這是由比利時傳教士金尼閣口述, 再由一位姓張的中國教友筆錄的．當時取名《況義》, 況者比也譬也, 漢書有｀以往況今＇之語, 這書名雖然夠典雅, 可是若不經說明, 我們今日實在很難知道它就是伊索寓言集． 據新村出氏的考證, 《況義》系於公元一六二五年, 即明天啟五年在西安府出版, 至今僅有巴黎圖書館藏有兩冊抄本, 所以不僅見過此書的人極少, 就是知道有這回事的人也不多了． 到了一八三七年左右 (清道光十七年) , 廣州的教會又出版過一種英漢對照的伊索寓言選譯, 書名作《意拾蒙引》, 譯者署名作｀蒙昧先生＇．｀意拾＇即｀伊索＇的異譯．這書我未見過．雖然出版至今不過百餘年, 據說也很難見到．據一八四○年廣州出版的英文《中國文庫》(第九卷二○一頁) 所載這書的介紹、譯文是由一位湯姆先生口述, 再由這位｀蒙昧先生＇用中文記錄下來的．湯姆是當時廣州渣甸商行的行員, 這位｀蒙昧先生＇就是他的中文教師．據《中國文庫》的介紹文所載, 這部英漢對照的伊索寓言譯本一共譯了八十一篇寓言, 全書共一百零四頁, 每頁除了英漢對照以外, 還有羅馬字的漢字音譯, 中文居中, 譯音居右, 英文居左．它是專供當時有志研究中國文字的外國人用的, 出版後很獲好評, 所以在一八三七年在廣州出版後, 一八四○年又再印了一次．可惜現在已經不易見得到了．從這以後, ｀伊索寓言＇就在中國生了根, 雖然我至今還不曾找出是誰首先將Aesop 這名字譯成我們今日通用的｀伊索＇這兩字的．在清末以至民初的蒙童讀本和小學教科書里, 我們已經讀到烏龜與兔子賽跑, 蝙蝠徘徊飛鳥與走獸之間受奚落, 插上孔雀毛的烏鴉被嘲笑的一類故事了．可惜除了兒童讀物中偶有采錄以外, 我們至今還沒有象樣一點的譯本, 更談不到將它當作古典文藝作品來讀閱．因此我們雖然早在明朝就有了第一次的譯本, 但是對於伊索的歷史和他的寓言集的由來以及流傳經過, 幾乎至今仍是所知不多．有許多讀過一面篇伊索寓言的人, 甚至不知道伊索是個人名, 以為是古代的國名或地名．詳細請看： http://vvv.mifang.org/wx/zr/p17.html

8、看……看看~~

「寓言」一詞出於《莊子》。寓有寄託的意思,所謂寓言,就是作zhidao者用故事的形式巧妙的表達對人生的認識和感受。這些故事很簡短,含有比喻和象徵的意思,蘊含著人類的知識和智慧,是藝術化了的人版身哲理。寓言起源於民間。
伊索寓言：原書名為《埃索波斯故事集成》，其故事流傳於民間，到公元前三世紀成書。相傳其中故事是一名衣索比亞黑人奴隸所做，"伊索"即是"埃塞俄"的諧音。伊索生活在公元前6世紀的古希臘, 是薩摩斯島貴族哲學家克桑弗的家奴，一個醜陋無比,智慧無權窮的寓言大師。

9、咖啡的起源和發展史……

關於咖啡起源現能查閱到的有3個故事。\

牧羊人的故事
傳說公元十世紀前後，在非洲的衣索比亞的高原上，有個牧羊人卡爾，有一天他看到山羊突然都顯得無比興奮，雀躍不已。他覺得很奇怪，後來經過細心觀察，發現這些羊群是吃了某種紅色果實才興奮不已的。卡爾好奇地嘗了一些，發覺食後自己也覺得精神爽快，興奮不已，便順手將這種不可思議的紅色果果實摘些帶回家，分給當地人吃，所以其神奇效力也就因此流傳開來了。

阿拉伯僧侶
傳說1258年的葉門山區，因犯罪而被族人驅逐出境的酋長雪克.歐瑪爾，被流放到很遠的瓦薩巴( 位於阿拉伯 ) ，當他筋疲力盡的在山上走著時，發現枝頭上的小鳥在啄食了樹上的果實後，發出極為悅耳婉轉的啼叫聲。於是他便將此果加水熬煮喝，不料竟發出濃郁誘人的香味，飲用後原本疲憊的感覺也隨之消除，元氣十足。後來，歐瑪便採集許多這種神奇的果實，遇見有人生病時，就將果實做成湯汁給他們飲用，使他們恢復了精神。由於他四處行善，受到信徒的喜愛，不久他的罪得以被赦，回到摩卡的他，因發現這種果實而被尊崇為聖者。據說當時神奇的治病良葯，就是咖啡。

關於"coffee"名詞的由來
「咖啡」一詞源自希臘語「 Kaweh」，意思是「力量與熱情「。咖啡這個名稱則是源自於阿拉伯語"Qahwah"-意即植物飲料。後來咖啡流傳到世界各地，就採用其來源地"KAFFA"命名，直到十八世紀才正式以"coffee"命名。
從第一杯醇香的咖啡開始，經過兩個百年的時光流轉，1530年，世界第一家咖啡屋，終於在中東的大馬士革誕生…….。一六一五年，咖啡隨著雲游的威尼斯商人進駐歐洲，法國、義大利人剎那為之瘋狂，他們為它作書、寫詩，甚至打仗，猶如維也納諺語所說：[歐洲人擋得住土耳其的弓刀，卻擋不住土耳其的咖啡]。

詳細__目前咖啡在我們的生活中已是不可或缺的飲料，然而在找尋咖啡的漫漫旅途上，似乎可以感覺到難以盡數的人們的熱情與冒險的羅曼史。靜寂的森林深處悄悄自生的咖啡，到底是如何被人們發現而廣為世界各地所接受的呢？還有，如何開始栽培的呢？
關於咖啡的兩個傳說：
咖啡的起源有種種傳說，在這些傳說中有兩大傳說令人津津樂道，那就是"牧羊人的故事"和"阿拉伯僧侶的傳說"。
首先先由"牧羊的故事"來介紹咖啡。
"牧羊的故事"也可以叫做"卡爾弟的傳說"，是基督教發現說。這是黎巴嫩的語言學者法斯特o奈洛尼（1613-1707年）的《不知睡眠的修道院》（1671年）中所記載的。故事以六世紀衣索高原為背景。
具體內容：六世紀衣索匹亞有個叫卡爾弟的牧羊人，有一天發現自己飼養的羊群忽然在那兒不停地蹦蹦跳跳，他覺得很不可思議，仔細加以觀察，才明白原來是羊吃了一種紅色的果實所導致的。於是他便將這些果實採摘下來，並分給修道院的僧侶們吃，他們吃完後都覺得神清氣爽。據說，後來，該果實被用來做提神葯，頗受醫生們的好評。這些果實就是現今的咖啡豆。
再仔細講述"阿拉伯僧侶的傳說"。
"阿拉伯僧侶的傳說"也可以叫做"雪克o歐瑪爾傳說"，是伊斯蘭教發現說。這是回教徒阿布達爾o卡迪的《咖啡由來書》（1587年）中所記載的故事。這個故事的舞台是十三世紀葉門山中。
具體內容：1258年，因犯罪而被族人驅逐出境的酋長雪克o歐瑪爾，流浪到離故鄉摩卡很遠的瓦薩巴（位於阿拉伯）時，已經飢餓疲倦到再也走不動，當他坐在樹根上休息時發現有一隻小鳥飛來停在枝頭上，以一種從未聽過，極為悅耳的聲音啼叫，他仔細一看發現那隻小鳥是在啄食枝頭上果實後，才叫出這美妙的啼聲的，於是他便將那一帶的果實全採下來放入鍋中加水熬煮，不久之後竟開始散發濃郁香味，喝了以後不但覺得很好喝，而且還覺得疲憊的身心為之一振，於是他採下許多這種神奇的果實，遇到有病人便就拿給他們熬湯來喝。由於他四處行善，國王和故鄉的人就原諒了他的罪行，讓他回到故鄉，並推崇他?quot;聖者"。（犯罪原因：暗戀國王的女兒）
可想而知咖啡是始於非洲的伊索匹亞

10、伊索寓言簡介

伊索，生於公元前6世紀，古希臘寓言家，傳說他是個奴隸，後獲得自由，因「褻瀆神明」終遭殺害。 伊索寓言，是古希臘民間流百傳的諷喻故事，經後人加工，成為現在流傳的《伊索度寓言》。從作品來看，時間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不是一人一時之作，，可以看作是古希臘人在相當長的歷史時期內的集體創作。伊索，可能是其中的一知位重要作者。 伊索寓言，來自民間，所以社會地層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭韃；對勞動創造財富的肯定；對社會不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言，教道人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結，是古希臘人留給後內人的一筆精神遺產。 伊索寓言，文字凝練，故事生動，想像豐富，飽含哲理，融思想性和藝術性於一體。其中《農夫和蛇》、《容狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《農夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事
記得採納啊