烏托邦逃脫游戲攻略

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2、進化烏托邦之戰royal defense攻略 line這關怎麼過

《進化：烏托邦之戰》是一款集策略、射擊、動作、經營多種元素於一體的游戲。在游戲開始時，玩家會來到一片頗貧瘠的土地上，你可以在這里建造基地，修建防禦設施，還可以生產各種士兵。不過本作並不是一款傳統的即時策略游戲，除了指揮士兵去攻擊外，玩家以親自動手來對付他們。而且當玩家付敵人時，游戲就會變成第三人稱追尾視角，原來以點擊指揮為主的游戲方式也會變成以移動和瞄準為主，非常有趣

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4、有哪些反烏托邦題材的游戲

飢餓游戲是一部描述高壓政治下反抗的小說，先是賦予了一個十幾歲的小女生至高的群眾呼聲，又殘忍的告訴讀者，這不過是大人的游戲，小孩子終究只是大人的玩具。
凱特尼斯在第一部中被迫參加競技賽，為了生存，和皮塔假扮情侶，假裝吃毒漿果，結果被反抗的人視為反抗統治國的象徵。這一切都是這個十幾歲的女孩想不到的，從一開始，她只是為了自己活下來，而不是真的在反抗。而這個效果，是反抗軍在後面推波助瀾，他們選擇了凱特尼斯，把她推上了神壇。
第二部中，反抗軍想方設法把凱特尼斯從競技場中弄出來，同樣是為了她的象徵意義，把她作為一個logo，放在外面，煽動普通的民眾，一起參加反抗。在這一部中，凱特尼斯是茫然無措的，她對整個營救活動一無所知，就如同被一直被煽動的其他區的人民一樣，對這一切茫然無知。
第三部中，一切都撕開了。被救出的凱特尼斯，只需要在攝錄機前揮揮手，喊幾句口號，絕對不允許上戰場，即使離開十三區，也是在重重保護之下，專門的小分隊保護著她，讓她美美的站在攝錄機前，繼續煽動著其他區的加反抗。所以我們能看到，各區的人開始行動，開始不計生死反抗統治國，而第十三區，還在他們的地下城堡中，擁有著大量的武器，等待時機。當即將迎來勝利，凱特尼斯開始成為大人們的絆腳石，他們開始計劃讓她適時的死去。
幾次瘋狂，幾次陷入崩潰，統統展現了一個被迫進入大人游戲世界，又被迫退場的小女孩無法承受的現實世界。
飢餓游戲本就是一部黑暗殘酷壓抑的小說。

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6、反烏托邦的游戲

最終幻想6
史上最受擁護的角色扮演游戲故事之一，最終幻想6找到了一個像納粹一樣的控制著這個帝國的政權。由Emperor Gestahl主導？，適時地命名為「Gestahlian帝國」，它被魔法和科技的力量一同保護著，使用著「魔法科技」來掌控世界。一股被稱為「回歸者 」的反抗運動正在與之對抗。這個沖突打開了一個蒸汽朋克世界，那裡傳統被科技的前行隊伍所撞擊。最終幻想6是角色扮演游戲系列中首部將已確立的幻想設置推進到科幻和技術型社會。
未名公司噩夢
在Syndicate（法語trade union貿易聯盟）的沙礫世界裡，你掌控著創造這個烏托邦以期一個改變。通過控制在這款舊風格的單機游戲中的四個公司殺手們，你的目標是獲取版圖，開發新武器和技術，而且通常是為你自己的所有物建立個地獄？（地牢）。這就是烏托邦，正如它的最混亂無序和殘忍。技術和科學從機會主義者們和滿腦子只想著生意的犯罪分子中中創造出了怪物，而你在這兒，確保利益都歸於你的口袋。
抗體3
所以，在Jak2中拯救了世界之後，Jak和Daxter在續集的開頭「慶祝」---被流放到一個如此恐怖和不幸的地方，它被簡單稱為「荒地」。那些新世界的居民是一群有創造力的人，不是嗎？這片土地怎麼變得這么貧瘠自始自終都沒有解釋，但至少他們不宜居住的地形讓在郊外的一些帶勁的賽跑比賽成為可能。
最終幻想7
如它的前篇一樣，最終幻想7避開了以前角色扮演系列游戲中的中世紀設置，而選擇了一個未來科幻小說場景。這時，主角們面臨著一個百萬？大公司，它用它不切實際的想要找到充滿高能量的「應許之地」的計劃來威脅毀滅世界。這個Shinra電子能源公司，位於黑暗，被壓制的Midgar首都的總部，通過一個鐵拳來統治著人民，而用它的軍事力量來讓人民處於檢查中？。故事的主角們本質上是開始於為打破Shinra對人民的掌控的領土斗爭。直到游戲結束，平衡才得以重歸這個星球，卻付出了巨大的代價。
鏡之邊緣
並非每個反烏托邦都是有關奇異的扭曲，將建築師強說成房子暴徒？鏡之邊緣的這個未名城市，是一個若隱若現的都市，它看起來實際上像是個高速運轉的社會。當然，這僅僅是海市蜃樓罷了。城市裡的雙子？腐爛在信息鎮壓和無所不在的監視之下。只有通過法國的街頭極限運動藝術（城市體操）才能使這個反烏托邦臣服？讓信息流通重新開始。無論這樣，像任何一部小說中的專政，使這個系統敗落之前的一個平衡必須加入考慮。由一個險惡的警察來統治的相對平靜的國家真的比一個留給自己設備的城市壞嗎？
殺出重圍
有時一部反烏托邦未來並不是像一個無情領袖對權利的無止慾望（的故事）這樣簡單。在Ion Storm的未來派單機游戲殺出重圍中，主角被推入一個聚集了引導黑暗和嚴重秘密的古代陰謀勢力中的世界裡。這個有它的全貌：賽博朋克黑客，香港黑幫，光照派領袖們，基因工程病毒，甚至是去51區的一次旅行。這個由發展商？Warren Spector和他的殺出重圍團隊想像出來的地球黑暗，無望，而社會在其邊緣中充滿碎屑。僅靠穿透陰謀的深度就足以讓你？崩裂，使你作出決定，將人性帶回光明。
超越善惡Hillys
政府，他們總是壓迫人民，而又在陰謀中被抓個現行。超越善惡賦予玩家人物---拆散這樣一個與外星人合作綁架無辜人民並吸取他們生命力的腐敗的政府。我們的女主人公Jade要對付另一個星球上的力量已經很難了，但她還要同時與自己的壓迫性政府做斗爭。設立在Hillys這顆發達星球，超越善惡讓人類和人型、神性動物公共生活在一起，但他們的存在卻始終處於外星沖擊的炮轟中。這部飽受贊譽的游戲成功地在傳達社會及政治信息時顯得有趣。
輻射3
在2277年，華盛頓特區附近地區，已經成為核輻射荒地達長達200年。直到此時你從一個輻射庇護所出現去尋找你走失的父親，表面的世界已衰落到互相為戰的小派系---有突變異種，倖存者和士兵們。在食物鏈的頂端是Enclave和Eden總統，他們將自己分離與其他人，作為基因更優越者，（向他人）強加他們的極權意志。輻射的世界殘酷而黑暗，而它的居民們要麼是行屍走肉，很早以前就什麼都不在乎了，要麼就是罪惡的機會主義者，賣你晚餐的同時向你開槍。沒有任何一部反烏托邦設置給我們如此令人毛骨悚然的絕望感覺。
生化奇兵
很少有視頻游戲像生化奇兵一樣呈現出這樣一個黑暗的反烏托邦視覺，2K的大氣第一人稱射擊游戲被設置在Rapture水下失敗的烏托邦。由實業家Andrew Ryan在1940年建造，作為他預見的這一天的壓迫的逃生路徑，Rapture很快分崩離析，當基因拼接的科技進步導致了階級戰爭和經濟危機，它們將人民分裂。取材於經典反烏托邦文學作品，如《阿特拉斯聳聳肩》和《1984》，生化奇兵對控制，自由，平等和力量提出疑問。而且它讓你從你手中射擊出很帶勁的火球。
半條命2-17城
「 歡迎。歡迎來到17城。」這是高登.付瑞曼（自由人）在他從停滯和猛推進入半條命2時向你致敬的話。雖然它很難被稱為一個令人心動的地方。人類在外星球聯合的監視之下生存著，而大家長Breen博士則作為他們的代理而步入了地球管理者的位置。他的臉在媒體屏幕上裝飾著，他的聲音無處不在，？威嚇著公民/市民屈從。但這個「自由人」的力量在抵抗鬥士中的力量是強大的，他們中的許多將這位前任科學家視為救世主般的人物。雖然游戲帶你出城進入到周邊的城郊，大本營的威脅尖頂遠距離地顯現，而外星球聯合的統治的沉重壓迫是一個不變的暗示。
小兔快跑Rabbit Rush
小兔快跑是由Laura Hales[3D]Sarah Lin[3D]Kevin Chen[主程序]聯合製作的2D+3D的游戲。以第一環節的繁殖小兔2D游戲作為主題「反烏托邦」的一種對照。把它做成一種理想化的樣子同時逐漸引入一種「這個世界有點不對」的反烏托邦感，前至第二環節。而第三環節，則進一步強調了這種疏離感，讓你更加無法確定什麼是真實的，讓你質疑身邊發現的一切...

7、誰對《烏托邦》有獨到見解嗎？看過的請進~

托馬斯·莫爾（ThomnasMore，1478-1535年）約於1478年2月7日出在英國倫敦一個不太顯赫的富有家庭。莫爾幼年喪母，由父親帶大。他的父親約翰·莫爾（JohnMore）曾擔任過皇家高等法院的法官，是一位勤儉持家、正直明達的人，對兒子要求極為嚴格，這對莫爾一生產生了深刻的影響。
在當時的歐洲，拉丁文被視為進入上層社會的通行證。因此，幼小的莫爾被送入了倫敦的聖安冬尼學校，學習拉丁文。十三歲時，父親將他寄住在坎特布雷大主教、紅衣大主教莫頓（Morton）的家中。莫頓是當時一位很有影響的政治家，他學識淵博、機智過人、談吐優雅，曾擔任過英國的大法官，對此莫爾在《烏托邦》中專門做過描述。從他那兒莫爾得到了很多有益的影響。
《烏托邦》一書共分兩部。在第一部里，莫爾借拉斐爾之口主要對當時英國社會的種種弊端，統治階級的專權殘暴、厚顏無恥，以及廣大下層群眾的悲慘處境予以辛辣的嘲諷和深刻的揭露。那些統治者們所關心的只有兩件事情：要麼瘋狂地掠奪人民的財產，為此他們可以耍盡各種手段，設下最陰險而卑鄙的圈套；要麼挑起掠奪性戰爭，為了達到這一目的，他們可以尋找種種借口，不惜犧牲人民的性命或致他們於傷殘。平時還要豢養一批僱傭軍，對社會治安造成嚴重危害。
統治者們以嚴苛的刑罰對付下層群眾，根本沒有什麼公正可言，"盜竊犯被處死的比比皆是，有時一下子就有二十個人被送上同一台絞刑架。"莫爾認為，這樣一來，造成的後果只能是"本來只想去盜竊的人，便可能連人也殺掉。除非能保證被抓到後不會有太大的危險，否則為了能夠更安全就必須幹掉知情者來掩蓋罪行。因此當我們用酷刑去恐嚇盜賊時，卻給無辜的平民帶來了滅頂之災。"
在談到那些新興貴族和鄉紳發動的"羊吃人"的圈地運動時，莫爾寫道"你們的綿羊，曾經是那樣容易滿足，據說現在開始變得貪婪而凶蠻，甚至要將人吃掉。它們吞沒了田野、房屋和城鎮。在那些出產精美而昂貴的羊毛的地區，那些貴族鄉紳，還有那些不知怎樣成為聖人的主教們，不再滿足於歲租年金和他們從祖傳地產中獲取的利益。他們覺得過那種對國家無益的閑適奢侈生活還不過癮，一定要對它造成些嚴重的危害。……他們拉倒房屋，毀壞城鎮，只留下教堂作為羊圈。"這樣，"佃農們被趕走，他們中的一些人，在欺詐和暴力的手段下被剝奪了土地，以及一些甚至屬於他們自己的財產；他們中另外的一些人，則遭受了非法的折磨，被逼出賣自己的土地。帶著耕作用農具，這些可憐的人們被迫離鄉背井--男人、女人、丈夫、妻子、孤兒、寡婦、攜帶著幼兒的父母，以及那些並不富裕但人手很多的家庭（離開了農活，這些人又能幹什麼呢）。但，他們不得不離開，離開那唯一曾經屬於他們並為他們所熟悉的家鄉，找不到安身之所。他們的全部家典，本來就值不了多少錢，但因急於出手，只好低價變賣了。"
莫爾將批判的矛頭直指剝削制度賴以存在的基礎--私有制，他稱"我一直懷疑，在那些將個人所得視為私有財產的地方，是否能夠做到一切均等。……我深信，除非徹底廢除私有制，財富的平均分配才能公正，人類的生活才能真正幸福。只要私有制存在，那麼人類中的絕大多數，而且主要是那些最優秀的部分，便會仍然承受著貧窮和不幸那難以逃脫的重負。"
莫爾的這些大膽揭露，為當時的英國社會勾勒出一幅立體畫，也為第二部分描述烏托邦的社會制度作了陪襯。正是在理想與現實的對比中，莫爾得出了若干空想社會主義的重要結論。
在《烏托邦》一書的第二部，莫爾將自己對人類美好國家制度的憧憬投射在他所假想的烏托邦島上。在這部分里，莫爾用了八個不太引人注目的標題，系統地為我們規劃了理想社會烏托邦的政治、經濟、科學文化、社會生活、宗教、對外關系等方面的主要特徵。
在政治方面，莫爾主要涉及了烏托邦人民實現民主的最高形式、烏托邦的官員、烏托邦的社會分層，以及烏托邦的法律制度。首先，烏托邦的政治制度的基本特徵是民主，即除奴隸之外的全體烏托邦人當家作主。烏托邦人實現民主的最高形式是全島大會和議事會。議事會設在首都亞馬烏羅提城，由島上的五十四座城市分別派出三名年老而經驗豐富的公民組成，其成員每年更換一次，他們商討那些關系全島公共利益的事務，他們規定，如果一部法令在距頒布之日三天前沒有經過討論，那麼它就不能被批准實施；在議事會或民眾大會外商議公共事務，罪加一等；而且，議事會有慣例：不在一個議案提出的當天對它進行討論，而要留待下一次會議；另外，他們總要派出兩位特朗尼菩參加議事會，而且每天都要更換。這些措施保證了議事會的權威性和有效性。其次，烏托邦有一套完備的官員制度。島上設總督、特朗尼菩（或稱首席飛拉哈）、攝護格朗特（或稱飛拉哈）三級行政官員。總督為最高行政長官，由島上的二百名攝護格朗特主要從亞馬烏羅提城下轄四個區的四位候選人中經秘密投票選出。總督實行職務終身制，但在被懷疑陰謀施行暴政時會遭到罷免。特朗尼菩每年選舉一次，沒有充足的理由，無須更換。其他官員只能任職一年。那些試圖通過操縱選舉來獲取官職的人，根本沒有希望在烏托邦做官。在這里，沒有哪個官員會自視高傲、盛氣凌人。他們被尊稱為父親，而且表現出作為一位父親應有的品行。第三，從社會分層上看，烏托邦社會由自由公民和奴隸構成。烏托邦的奴隸來源於兩個方面：一部分是國內犯了重罪而被罰為奴隸的人；另一類是在國外犯罪而被判為死刑的犯人。在這里，莫爾試圖對第一部分中，人們提出的"該如何懲辦盜賊"這一問題，做出詳細的回答。最後，烏托邦的法律制度也頗具特色。烏托邦幾乎沒有法律，也不存在律師，由人們自理訴訟，法官也能夠熱練地權衡各種供詞，出恰當的判決。
在經濟方面。首先，烏托邦人的一切經濟活動是以人們的生產勞動為前提加以展開的。在烏托邦，所有的城市及其附近的鄉村，不分男女，只要年齡和體力適合，都要參加勞動。那些攝護格朗特，雖然可依法免於勞動，但他們不會利用這個特權，而是通過以身作則來吸引其他人更好地去進行工作。其次，烏托邦人講求經濟效益。他們的勞動者所從事的，都是"為了滿足人們自然需要和便利要求"所必需的職業。其中，最主要的是農業，它在整個經濟結構中處於基礎地位，最受重視，不分男女，無一例外，烏托邦都要輪流從事農業勞動。除農業之外，每個烏托邦人還要根據自己的情況學習一門手藝，通常人們所選擇的也是一些必要的職業，包括毛織、紡麻、瓦工、冶煉、木工等行當。而且，他們在大多數必需的手藝方面，並不需要像其他國家那樣消耗那麼多的勞動力。第三，在烏托邦沒有貸幣，不存在商品流通，人們視金銀如糞土。烏托邦人的生產、分配和消費都是計劃調節的。最後也是最重要的一點，烏托邦實行財產公有。所有產品公共管理，按需分配。因而沒有流浪者和乞丐。人們在這里可以享受著公共食堂可口的飯菜，可以享受到公共醫院優質的服務。在這里，"無論在哪兒都不會找到一樣私有財產。實際上，每隔十年的時間，他們便要通過抽簽的方式來調換他們的房屋。"財產公有是整個烏托邦社會得以存在的物質前提。
在科學文化方面。首先，烏托邦人注重提高全體人民的科學文化水平。他們要求，工作、睡眠和就餐之外的時間，要盡可能用於學術探討。他們甚至將人們心智的發展作為社會發展的目標，烏托邦憲法開宗明主義闡述了他們所追求的唯一目標："為了使所有的公民，在公共需要不受損害的前提下，盡可能地從體力勞動中解脫出來，並致力於尋求精神自由和心靈完美。"其次，烏托邦人注重促進科學文化的不斷發展。他們選拔那些個性良好、智力超常、學習興趣濃厚的人，作為專職學術研究人員，並享有一些特殊的待遇。因此，在音樂、邏輯、算術、幾何、天文、哲學等方面都有相當高的發展水平。另外，他們還很注重學習外來文化，並有著驚人的消化、吸收外來文化的能力。
在社會生活的方面。首先，烏托邦人採取的是一種健康向上的生活方式。在烏托邦根本找不到虛度光陰和借口曠工的機會。這里沒有酒館、妓院、賭場、賊窩，人們在閑暇時間從事的是一些正常而健康的消遣娛樂。在衣著上，人們奉行節儉、朴實、實用，蔑視華服盛裝，披金戴銀，刻意打扮的人。其次，這里盛行的是一種平等，互助、融洽、友愛的新型人際關系。家庭倫理對烏托邦社會具有重要意義。在家中，妻子服侍丈夫、子女服侍父母、年輕人服待老年人，長者在烏托邦社會活動的各個領域都受到了人們的尊重，擁有很高的權威。從某種意義上看，整個烏托邦國就象一個大家庭，總督就象這個大家庭中的"父親"。最後，烏托邦具備新型的男女關系，女性可以與男性平等地參與社會各項活動，並對促進社會發展發揮著重要的作用。當然，由於女性性別角色的差異，他們在社會諸領域所扮演的角色又與男性有一定差別。
在宗教方面，烏托邦人採取了很明智的寬容態度。在這里，有的人崇拜太陽，有的人崇拜月亮，有的人崇拜其他的某個星辰。人們可以自由地宣揚自己的宗教，任何人都不會由於自己的信仰而受到懲罰，但任何人也不允許將自己的信仰強加於人。人們盡管可能分屬於不同的教派，但在所有烏托邦人的心目中都只有一個至高無上的神--"斯密拉"，他被奉為世上萬事萬物的創造者和主宰者。而且烏托邦的宗教與基督教的真正教義是完全相融的。教士在社會生活，乃至戰爭中都發揮著相當大的作用。
在對外關系方面。烏托邦人對外部世界所持的是和平友好的態度，但在必要的時候也不會拒絕、甚至會去發動戰爭。烏托邦人很重視與其他國家和氏族在政治、經濟、文化等方面的友好交往。他們會應鄰國的邀請，派出本國的公民去幫助這些國家進行治理。烏托邦人在保證自身供應充足後，會向其它國家出口剩餘物品，將所有物品的七分之一贈給那些國家的窮人，餘下部分則廉價出售。出售主要採用信用交易的形式，對其中大量的債款，他們從不索還，在他們的一些公共設施里，外國使節和全部外僑都會受到特殊的照顧。對於那些沒有明確歸屬的地區，烏托邦人按照自己的法律，去建立殖民地，如果當地人願意和他們一起生活，他們就會聯合起來，將那些曾被視為貧瘠荒蕪的土地，改造成足以供養雙方人民的肥田。但烏托邦人也可能會選擇戰爭，主要的原因有：一是在那些殖民地人民進行反抗時，所進行的討伐，這被烏托邦人視為是天經地義的；二是為了保護本國領土免遭侵犯；三是幫助友邦將侵入他們領土的那些敵人驅逐出去；四是為了解救那些受專制壓迫的民族，他們認為這是一種受到人類同情心所驅使的行為。烏托邦人在戰爭中很少動用自己本國的公民，而花費昂貴的代價招募那些僱傭軍作戰，而且這些僱傭軍也不準踏上烏托邦本土。
此外，莫爾在這部分還對烏托邦的人口、教育、城市規劃、交通運輸、婚嫁習俗、語言文字、醫葯生，乃至思想觀念等方面進行了描述。例如，在思想觀念方面，烏托邦人對於人生的幸福等問題有著全新的見解，而且，"烏托邦人已經將野心、派性以及其他一切邪念鏟除殆盡"。這些正是烏托邦社會得以存在的思想前提。
以上簡要敘述了莫爾《烏托邦》一書所反映的一些基本思想。從中可以看出，生活在四百多年前的莫爾，不僅深刻地洞察和揭露了那個時代的各種矛盾，對當時剛剛興起的，將私有制歷史地發展到了最高頂點的資本主義生產關系給予當頭一棒；而且還富於天才性地為人們描繪了人類理想社會的美好圖景。莫爾也正是以這些天才性的設想而被世人公認為西歐第一位偉大的空想社會主義者。他當年的很多設想已經變成了今天的現實，有些至今仍是我們不斷努力追求的目標。然而，作為一位生活在十六世紀的人文主義者，受其所處特定歷史條件和他本人思維方式的影響，莫爾又有很大的局限性。
莫爾寫作《烏托邦》的目的在於規勸當時的統治者進行社會改良，他的基本立場還是維護當時的社會統治秩序。《烏托邦》原作採用的是拉丁文，這便是決定了它只能在上層社會傳閱，而不會對下層社會造成什麼影響。這與當時自下而上興起的宗教改革運動形成了鮮明的對照。這首先是由莫爾所處的社會地位決定的。莫爾在十幾年的為官生涯中，屢任王室秘書，王室請願裁判長、樞密院顧問官、副財政長官、下議院議長、蘭開斯特王國首相、大法官等要職，他始終忠心耿耿地維護現實的社會法律宗教秩序。其次，是由於莫爾的英雄史觀。人文主義時代的思想家們幾乎普遍將他們的理想建立在一種天真的、超階級的人類理性和信仰的基礎之上，期待著賢明的國君來啟迪人們的理性，喚起人們高尚的信仰。作為一位人文主義者的莫爾，也沒有能夠擺脫這種局限性。這點在《烏托邦》一書中，處處可以得到印證。莫爾將烏托邦的開國者烏托普國王視為偉大君主的典範，幾乎烏托邦的所有優良習俗都是由他倡導並由後人繼承下來的。最後，莫爾所採取的這種態度也是由當時的社會條件所制約的。在資本原始積累的資本主義階段，無產者還沒有作為一個階級而存在，更不會展示出她所具有的先進性和革命性，莫爾還不可能將他們視為實現人類理想社會的主導力量。另外，莫爾的"烏托邦"賴以存在的社會生產條件充其量還只能是農業和手工業經濟，而且其中也不乏對古代奴隸制的贊美之處；由於當時的市場經濟還處於一種無序狀態，莫爾對商品與貨幣的認識也是很不充分的。這些都是我們在閱讀此書時應予注意的。

8、約會大作戰凜禰烏托邦，如果最後接電話會怎麼樣？就是攻略女主的時候琴里打來的電

最後接電話琴里會讓你去新天宮塔。在那裡將會遇到凜彌，和她戰斗然後死亡。

9、請問約會大作戰凜禰烏托邦怎麼玩？

游戲是PS3的，你拿PSP模擬器能玩就怪了，想要玩的話只能去買PS3=_=