魂陀羅游戲攻略

1、旃陀羅笈多的宗教信仰

旃陀羅笈多是個虔誠的耆那教信徒。耆那教是筏陀摩那在公元前來6世紀所創立的宗教，同印度教和佛教一樣，相信靈魂解脫，業報輪回，主張非暴力、不殺生、行善積德，而對禁慾和苦行的提倡則遠超過佛教和印度教，其部分教派甚至主張信徒裸體修行，以示一文不名。
旃陀羅笈多在俗世間的業績已圓滿，便源轉而追求靈魂上的價值。為了更好地以一個耆那教信徒的方式生活，他拋棄了王位zd出家，最後竟至絕食而死，時間在公元前300年。旃陀羅笈多的以身作則，也對耆那教的傳播起到了作用。

2、陀羅尼的相關文獻

(蓮池大師《諸經日誦》所收)
此咒於蓮池大師之《諸經日誦》已收入，並作為修行功課之一
此陀羅尼是普賢如來所說。經雲：「若人誦此一遍，准誦龍藏中《華嚴經》上中下三本一遍」。何況常持。若能滿十萬遍，其人敏悟精微，洞徹一切教藏，至於福聚轉障不可具說。普賢王如來（非普賢菩薩）為密教阿達爾瑪佛（ati-buddha），乃金剛乘最極究竟，無上殊勝法教的宣演教主，由此可知華嚴法教與密宗紅教大圓滿法皆為理趣不二、殊途同歸的成佛大法，願行者珍視實修之。─出自《大正藏》第十九冊頁709下。
梵文：華嚴經四十二字母簡介
從中國的佛經翻譯來看，早期翻譯的佛經大多屬於《般若》部，其中影響最大的莫過於鳩摩羅什譯的《大品般若經》。西晉‧太康七年（286）竺法護(Dharma-raksa)所譯《光贊般若波羅蜜經》與元康‧元年（291）無羅叉所譯《放光般若摩訶般若波羅蜜經》；均是這部《般若經》的同本異譯。其中《放光般若摩訶般若波羅蜜經》之【陀鄰尼品】、《光贊般若波羅蜜經》之【觀品】都有提到這「四十二字門」及字義，這是通過「梵文字母」或「字母組合」來宣揚諸法般若的空性思想。依次臚列「四十二個」梵文字母，在每個字母後又附以與《般若經》相關的教義來解說，宣揚教義時大多採用「者，……不可得」、「者，……不可得見」、「不可得」、「不可得見」……等句式，反映了《大品般若》經「諸法性空」的思想。
雖然當時講習「四十二字門」的材料沒有保存下來，但從有關當時研習、講筵之盛況的記載，可以推想出「四十二字母」在當時的傳習狀況。尤其是鳩摩羅什所譯出解釋《大品般若經》的《大智度論》，其中龍樹菩薩對「四十二字母」的解釋非常詳細，這使「四十二字母」更容易為中國人所接受與學習。不久之後《華嚴經》也被譯出，此經的【法界品】也借「四十二字母」宣揚與《華嚴》相關的教義，從而進一步強化了當時人把「梵文字母」與「佛教義理」聯系起來的觀念。如《大智度論‧卷48》(T25, p0408b)對此「四十二字門」的說明：
問曰：
若略說則五百陀羅尼門，若廣說則無量陀羅尼門，今何以說是字等陀羅尼，名為諸陀羅尼門？
答曰：
先說一大者，則知餘者皆說。此是諸陀羅尼初門，說初餘亦說，復次諸陀羅尼法，皆從分別字語生。「四十二字」是一切字根本，因字有「語」，因語有「名」，因名有「義」。菩薩若「聞」字、「因」字，乃至能「了其義」。是字，初「阿」後「荼」，中有四十。得是「字陀羅尼」，菩薩若一切語中，聞「阿」字即時隨義，所謂：「一切法從初來不生相」………若聞「茶」字即知：「一切法必不可得」……「茶」外更無字，若更有者，是四十二字枝，是字常在世間，相似相續故。入一切語故無礙。如國國不同，無一定名，故言無名。「聞」已便盡，故言滅，諸法入法性，皆不可得，而況字可說？諸法無憶想分別，故不可示。先意業分別故有口業，口業因緣，故身業作字。字是色法，或眼見或耳聞，眾生強作名字，無因緣，以是故，不可見不可書。諸法常空如虛空相，何況字？說已便滅，是文字陀羅尼，是諸陀羅尼門。求聞持陀羅尼
全稱虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法
─出《金剛頂經成就一切義品》。大唐中印度三藏善無畏奉 制譯。《大正藏》第二十冊頁601下─603上。
念此菩薩神咒可得憶持不忘之力用，並圓滿諸願。
爾時薄伽梵。入諸波羅蜜平等性三摩地。從定起已即說此能滿諸願虛空藏菩薩最勝心陀羅尼曰
南牟(一)‧阿迦(去引)舍(舒可反二)‧揭(魚羯反)婆(去引)耶(余可反三)‧唵(四)‧阿唎(五)‧迦(入)么唎(六)‧慕唎(七)‧莎[口*縛]訶(八)‧
薄伽梵言。此陀羅尼。是過去現在一切諸佛之所同說。若能常誦此陀羅尼者。從無始來五無間等一切罪障悉皆銷滅。常得一切諸佛菩薩共所護念。乃至未成佛來。所生之處。虛空藏菩薩恆隨守護。令諸有情常所樂見。諸有善願無不滿足。一切苦患皆悉銷除。常生人天不墮惡趣。生生之處常憶宿命。設不加法但能常誦獲福如是。若欲加法持此陀羅尼求聞持者。當於絹素白[迭*毛]或凈板上。先畫滿月。於中畫虛空藏菩薩像。其量下至不減一肘。或復過此任其力辦。菩薩滿月增減……如其不能辦塗香等供養之物。但作第二運心供養。法亦成就。即以手印掏珠。誦陀羅尼明記遍數。誦時閉目。想菩薩心上有一滿月。然所誦陀羅尼字。現滿月中皆作金色。其字復從滿月流出。澍行人頂。復從口出入菩薩足如自發言咨啟菩薩足下。誦陀羅尼未止息來。所想之字巡環往來。相續不絕如輪而轉。身心若惓即須止息。至誠瞻仰便坐禮拜。閉目復觀滿月菩薩。極明了已。應更運心令漸增長周遍法界。復漸略觀。於最後時量如本已。方始出觀。又作前手印誦陀羅尼三遍已。舉大母指發遣菩薩。作是念言唯願慈悲布施歡喜。後會法事復垂降赴。如是誦陀羅尼。隨其力能或一日一上。或一日兩上。從始至終每如初日。遍數多少亦如初上。不得增減。前後通計滿百萬遍。其數乃終亦無時限。然於中間不容間闕。後於日蝕或月蝕時。隨力舍施飲食財物。供養三寶。即移菩薩及壇露地凈處。安置。復取牛酥一兩。盛貯熟銅器中。並取有乳樹葉七枚及枝一條。置在壇邊。華香等物加常數倍。供養之法一一同前。供養畢已。取前樹葉重布壇中。復於葉上安置酥器。還作手印誦陀羅尼三遍。護持此酥。又以樹枝攪酥。勿停其手。目觀日月兼亦看酥。誦陀羅尼無限遍數。初蝕後退未圓已來。其酥即有三種相現。一者氣。二者煙。三者火。此下中上三品相中。隨得一種法即成就。得此相已便成神葯。若食此葯即獲聞持。一經耳目文義俱解。記之於心永。諸余福利無量無邊。今且略說少分功德。如至卻退圓滿已來。三相若無法不成就。復應更從初首而作。乃至七遍。縱有五逆等極重罪障。亦皆銷滅法定成就。
梵文：
不空絹索毘盧遮那佛大灌頂光真言
《中華佛教網路全書》與《佛光大辭典》對〈光明真言〉的解釋：「光明真言是大日如來之真言，一切諸佛菩薩之總咒。」由此開宗明義的簡介，即可了解此咒的重要性及其在密教中的地位，因大日如來是密教的始祖。
〈光明真言〉的來源經典，在《大正藏》中有三：
（1）《不空羂索神變真言經》卷二十八〈灌頂真言成就品〉。
（2）《不空羂索毘盧遮那佛大灌頂光明真言》。
（3）《毘盧遮那佛說金剛頂經光明真言儀軌》：
〈簡易羅馬拼音〉om amoga vairocana maha-mudra mani-padma jvala pravartaya hum〈傳統漢字音譯〉唵 阿謨伽 尾盧左曩 摩賀 母捺羅 摩尼 缽納摩 入縛羅 缽羅嚩多野 吽
[不空絹索毘盧遮那佛大灌頂光真言]---出自《大正藏》第十九冊頁606中
即名「光明真言」。毘盧遮那如來。為授母陀羅尼印三昧那神通法品。而最為第一。若有過去一切十惡五逆四重諸罪。燼然除滅。若有眾生。隨處得聞此大灌頂光真言。二三七遍經耳根者。即得除滅一切罪障。若諸眾生具造十惡五逆四重諸罪。猶如微塵滿斯世界。身壞命終墮諸惡道。以是真言加持土沙一百八遍。屍陀林中散亡者屍骸上。或散墓上。遇皆散之。彼所亡者。若地獄中若餓鬼中。若修羅中若傍生中。以一切不空如來不空毘盧遮那如來真實本願大灌頂光真言神通威力加持沙土之力。應時即得光明及身除諸罪報舍所苦身。往於西方極樂國土。蓮華化生乃至菩提更不墮落。復有眾生連年累月。痿黃疾惱苦楚萬端。是病人者先世業報。以是真言於病者前。一二三日每日高聲誦此真言一千八十遍。則得除滅宿業病障。若為鬼嬈魂識悶亂失音不語。持真言者加持手百八遍。摩捫頭面。以手按於心上額上。加持一千八十遍。則得除差。摩訶迦羅神作病惱者。亦能治遣。若諸鬼神魍魎之病。加持五色線索。一百八結。系其病者腰臂項上。則便除差。
另：
不空大灌頂光真言(出不空罥索神變經第二十八卷潔字函)
爾時釋迦牟尼如來。即伸右手。摩清凈蓮華明王頂。時大千世界六變震動。所有十方剎土。過現未來一切如來。毗盧遮那如來。一時皆現。亦同授與清凈蓮華明王灌頂三昧耶。爾時十方三世一切如來。毗盧遮那如來。各伸右手。摩清凈蓮華明王頂。同說不空大灌頂光真言曰
唵(喉中抬聲引呼一)旖暮伽(上)廢(無計反)嚕者娜(二)摩訶畝[打-丁+柰](能乙反)啰么抳(三)缽頭(二合)么入縛攞(四)跛啰(二合)襪嚲野[合*牛](五)
若有過去一切十惡五逆四重諸罪。得聞此大灌頂光真言三七遍。即得除滅一切罪障。若諸眾生。具造十惡五逆四重諸罪。猶如微塵滿斯世界。身壞命終。墮諸惡道。以是真言。加持土沙一百八遍。屍陀林中。散亡者屍骸上。或散墓上塔上。彼所亡者。若地獄餓鬼修羅傍生中。以一切不空如來毗盧遮那如來真言。加持沙土之力。應時即得光明。及身除諸罪報。舍所苦身。往於西方極樂國土。蓮華化生。乃至菩提更不墮落
秀州海鹽普照院釋智圓。母喪以遺骨。盛於小匣。日誦毗盧灌頂咒。加持土沙。覆於骨上。殆至盈尺。一日頂骨。忽涌於土面。初不以為然。仍舊覆之。翌日復爾。眾皆驚駭。時武夷公權作記以廣其事。大智律師。作贊以美之。文見芝園集
在漢譯的《毘盧遮那佛說金剛頂經光明真言儀軌》中，說明了本咒為何名為〈光明真言〉的四項理由，茲列出如下：
1. 三世三劫一切諸佛，由誦持此真言咒力，速得成正覺；此神咒是百億無數諸佛如來母、萬億無數菩薩聖眾母；此大神咒、此大明咒、此無上咒、此無等等咒；依此名〈光明真言〉。
2. 此釋迦如來常恆恭敬禮拜；昔修忍辱仙人行間，常誦此真言咒。時從頂出現百千光明，照曜三千世界成正覺，故名〈光明真言〉。
3. 依（此咒）光明力，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等，皆悉解脫惡趣，速得成正覺，故名〈光明真言〉。
4. 欲令父母靈生極樂凈土，向西方誦千遍，定生極樂凈土，是故建立墓所，以真言書，副無量壽梵字，安置父母墓所，必彼靈雖經無量無邊不可思議阿僧祇劫，不墮惡道，必往生極樂凈土蓮華中寶座上成佛。（彼）時從眉間放白毫光明，故名〈光明真言〉。
除 婬 欲 咒
─《七佛八菩薩所說大陀羅尼神經‧卷二》。出自《大正藏》第二十一冊頁543上、545上。
─或見《陀羅尼雜集‧卷二》。《大正藏》第二十一冊頁586上。
─或見《文殊菩薩獻佛陀羅尼名烏蘇吒》。《大正藏》第二十冊頁778上。
經文節選：
時佛勒阿難。為未來沒苦眾生。廣宣流布。時文殊菩薩先說偈言一切眾生類 回沒婬鬼界
無能覺之者 唯我能救拔
永斷生死本 普處寂滅樂
我文殊師利。今欲說神咒。拔濟諸眾生。除其婬欲本。有名烏穌吒(晉言usota)。除婬欲，卻我慢。
句梨句梨-帝那‧憂拙憂拙-帝那‧
度呼度呼-帝那‧究吒究吒-帝那‧
若蜜都若蜜都-帝那‧
究吒呼究吒呼-帝那‧
憂守憂守-帝那‧
耶蜜若耶蜜若-帝那‧
度呼吒-究吒多‧
莎呵‧
誦咒三遍結縷。作七結系腳。
是咒能令諸失心者還得正念。滅婬慾火心得清涼。除其我慢滅結使火。三毒垢障悉得消除。若諸女人及善男子。精神處在無明重淵下。久處於生死不能得出要。洄波生死流沒溺婬慾海。莫能覺之者，莫知求出要。嗚呼甚可傷。若善男子善女人。心得惺悟還厭婬欲。應當與此陀羅尼咒令其讀誦。婬欲之火漸漸消滅。婬欲滅已，慢心自滅。慢心滅已，其心則定。其心定已，結使則滅。結使滅已，心得解脫。心解脫已，即得道果。是則名為大神咒力。誠諦不虛，神力如是。斷酒五辛七七四十九日。諸不凈肉悉不得食。若男子行者九九八十一日。若女人行者七七四十九日。復晝夜六時勤心讀誦。燒黑瀋水、白旃檀香。散華供養十方諸佛。六時讀誦曾不廢忘。日數足已，結使即滅。其心泰然，無復婬欲。
當深生欣躍自發慶幸。今我遭遇大聖神力。此身宜至佛身。不懼淪溺。如是凈心念念信向。斷諸惡作轉雜言論離間之語。不念名利。如是日數足已。決定解脫。其心泰然。無復欲慢。 《佛學大辭典》 丁福保 編闡釋
全稱普遍光明焰鬘清凈熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經
（經名）二卷，唐不空譯。略稱大隨求陀羅尼經、隨求陀羅尼經、大隨求經、隨求經等。佛在大金剛須彌峰樓閣，集一切大眾，放頂毫之光照十方一切佛剎說大神咒，名普遍光明。（中略）大隨求陀羅尼。並說種種靈驗之事。更有寶思惟譯之隨求即得大自在陀羅尼神咒經一卷，同本抄略。
中華佛教網路全書闡釋
【大隨求陀羅尼（梵maha^-pratisa^ravidya-dha^-ran!i，藏Rig-sn%ags-kyi rgyal-mo-so-sor-h!bran%-ba-chen-mo）】
密教咒名。又稱隨求即得大自在陀羅尼、大隨求無能勝陀羅尼、隨求即得真言，略稱隨求陀羅尼。此陀羅尼能滅一切罪障，破除惡趣，隨所求即時得福德，故名大隨求陀羅尼。
依不空譯《普遍光明清凈熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經》載，此陀羅尼是隨求菩薩八印言的第一咒，全咒計二百九十句，是陀羅尼中少見的長咒，自古在印度、西域、中國等地頗受道俗喜愛。
全咒內容分為三段，首先敘述歸命諸佛菩薩及三寶之理，其次敘說隨求菩薩拔除一切眾生罪障、煩惱、苦難、恐怖及疾病，令眾生身心安樂、所求圓滿、諸行成就趣向菩提，最後揭示受持此陀羅尼者，可得天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅等鬼神隨從守護，與一切如來之所護念。
關於此陀羅尼的功德，在不空及寶思惟兩譯本中，皆說此咒有廣大利益，並述及聽聞之功德、受持讀誦之利益及書寫帶持之功德與作法，文中亦載有種種靈驗談。據經文所載，此咒可攘除天災地變的苦厄，有火不能燒、毒不能侵、降伏鄰敵、破無間獄、除龍魚難等諸種功德，以及招福德、滅罪障、堅固身心、求子得子、五穀豐穰、調順天候等利益。而《隨求菩薩感應傳》三卷中，也載有各種靈驗事跡。
在日本此陀羅尼之傳持亦頗盛行，計有最澄請回梵漢兩字隨求即得陀羅尼，空海請回梵字大隨求真言、梵字小隨求真言，圓仁請回隨求八真言，惠運請回隨求陀羅尼，圓珍請回梵字大隨求真言。寬治六年（1092）三月，明覺撰『勘注』一卷，釋此真言之意義。
[參考資料]　《秘藏記》；《瑜伽大教王經》卷二；《金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加持成就陀羅尼儀軌》；《四十帖決》卷七；《秘鈔問答》卷十；《阿娑縛抄》；《大隨求即得大陀羅尼明王懺悔法》；《諸說不同記》卷三；《胎藏界七集》卷上；《要尊道場觀》卷上。

3、末學無知大膽提問：如果那些陀羅尼咒真靈驗，那為什麼沒有立竿見影的效果呢？

任何佛法的成就都必須是身、語、意三者合一共同完成的，單獨一方面的行動並沒有實際的意義。
僅僅念誦真言咒語，這只是言語和身行，但是心中沒有生出正確的信仰，則起不到什麼作用，因為發心，也就是對自己行為的認識，自己行為的目的性，這個出發點不明確就不會有真正的結果。
心的意識對於各種判斷和歸屬，在無明思維的影響下產生錯誤迷戀和貪取，是慾望的「妄執」，並不是佛法正見，因此這樣的真言咒語念誦再多也幫不了你。
再說病的問題：
在佛教理論中，對於疾病有以下幾種認識：
一、五蘊（色代表的物質世界和受、想、行、識代表的心理精神世界的總和）發生的問題。
其中：
1、物質世界（比如我們的肉體）又是以四大（地、水、火、風四種物質特徵）不調為主要的表現。比如體液形態、溫度變化等等。在佛法中，強調諸行無常，也就是一切物質世界精神世界都是在變遷的，沒有永恆不變，身體的病態變化也是物質世界無常的反映。而生命只是一種輪回過程，沒有什麼永恆的靈魂，生生死死都是物質世界的正常變化。所謂健康的表現其實就是一種四大平和的狀態。
2、精神世界的各種問題。比如對外界的各種感受錯誤、分辨錯誤、精神上的憂郁和煩惱等等。在佛法中，認為一切物質世界的表現其實是內心知覺分辨的綜合，所以說一切病的病因都是心對外界事物的妄想執著而後表現的。克服妄想執著就會減少貪、執等念想，得到心的平靜，精神的平和最終會帶來身體的平和。
3、精神世界與物質世界不是對立的，而是互相影響的。身體狀態的安定能夠帶來心理狀態的安定，而後得到智慧；而心理狀態的平靜也可以使身體對外界的感受刺激不那麼強烈，達到平和的狀態，從而使身體的四大不在受心理的波動。
二、前世今生各種因果的影響。也就是所謂業力的延續造成的身心損害。這里涉及到對佛法的正確理解，否則會成為迷信，我們暫且不多說，但是需要注意的是它的最終表現仍然落在今生的精神感受上。
佛法對這些傷病問題認為都是需要隨緣處理，不是靠什麼念佛、念咒、吃素、放生就能解決的。很容易形成貪執和迷信，這不是正確的思想，只能說是樹立信念佛法的助緣，還需要其他的解決方式。

4、布利陀羅獸的進化

使用火之獸型鬥士之魂進行魂進化
火神獸（轉移進化）（需要獲得火之獸型鬥士之魂）

5、尋單機游戲（三國群俠傳）的攻略

《三國群俠傳》劇情全攻略

游戲開始一段情節後，來到南華仙人的屋子，他會給你《太平要術》。在他房裡架子上可以得到文王卦簽。接著，來到於吉仙人屋子，架子上可以得到九轉續命丹。左慈仙人屋子右邊的大樹的下面可以得到晶礦。進入左慈仙人屋裡他給你《九天神鼎全錄》和中天鼎，並告訴你好好培養自己，當各項能力達到登峰造極的時候來找他會給你相應的寶物。在他屋子裡的架子上可以得到小續命丹。
桃源鄉：左慈仙人屋子旁邊大樹的樹根處可以拿到晶礦
南華房裡：右邊書架上有文王卦簽
於吉房中：左邊架子上有九轉續命丹
左慈房中：裡面的架子上有小續命丹
三個仙人都談過話後，再是一段情節被傳送到了英雄台遇到了三國軍師：司馬仲達，諸葛亮，周瑜。他們分別給了你三國的封將錄，還給了你500兩銀子一把青峰劍一件鎖鏈甲。並告訴你司馬仲達在鄴城（黃河以北），周瑜在建業（長江東南）,諸葛亮在成都（西蜀地區）。還有最重要的是得到一個重要情報就是：汝南許家村和江南長沙城有你要找的人。
英雄台：左面石碑旁草叢處可得晶礦
現在就先到許家村，出了英雄台向東南走一會兒便到了許家村。進得許家村先不忙往裡走，就在你剛進入站著的位置的左面有一尊蛤蟆石像點它點它得到文王卦簽。現在可以進去了先到民房，祭台上有清香，老婆婆要羅漢丹（以後去別的城市可以買到）。再去隔壁的許諸家和許諸談話，突然有一個村民跑進來說盜賊在破廟挑釁。於是，許諸馬上趕過去了。你先別急著走，許諸家地上的一堆柴處可得文王卦簽。現在出去許諸家往東來到破廟。一段情節過後，你要和一個盜賊大漢兩個盜賊嘍嘍打上一架。很輕松搞定後，再到許諸家找他，他就會歸位了。但你先不要忙著走，就在你打架的場景處，右面石獅子旁邊的草叢處得到文王卦簽。進入破廟，祭台上一個白色的瓶子可以拿到1000兩。旁邊的架子上藍皮書處可以得到文王卦簽。現在可以去許諸家了，這樣許諸就搞定了，許家村就是一個找羅漢丹給老婆婆得任務了，以後得到了再來吧。
許家村：村口左面蛤蟆石像得文王卦簽
小任務：民房內的老婆婆要羅漢丹（得彩粉）
民房：祭台上得清香
許諸家：一堆柴處的文王卦簽（2）
破廟：右邊石獅子旁邊草堆得文王卦簽
破廟里：祭台上白色瓷瓶得1000兩，旁邊書架上藍皮書得文王卦簽（2）
出了許家村朝西南進發過橋再向東南就到了長沙，一路上可能會出現一些敵人，都可以輕松搞定。到了長沙，一進城就有一段情節。遇上老將黃忠，他邀請你去酒樓喝酒，你要他歸蜀可他說以後再說喝完酒便走了。那隻好以後看看有什麼辦法了。在酒樓里有一株大的植物處可以得到文王卦簽。出了酒樓看到兩個人，一個告訴你這兒有個姓魯的大善人在派米（不會是魯肅吧）。一個是做木材生意的大叔要你留意一下有沒有人要買賣木材或者是要買木材傢具的。進入長沙內城，到了民居裡面右邊的一個壇子里有文王卦簽。書店裡邊架子上一幅卷軸處可得機關圖。進入魯肅家前庭水池附近可以得到晶礦。到了魯肅家，在架子下面的卷軸處得到機關圖找魯肅談話邀請他歸位，但他要周瑜的聘書，沒辦法你就去建業找周瑜吧。
長沙：
小任務：留意要買木材傢具或買賣木材的人（襄陽城民房找到，完成任務得檀木沈木枕，仁德上升）
酒樓：一株植物處得文王卦簽（2）
馬廄：草堆處得到文王卦簽（2）
民房：右邊壇子得文王卦簽
書店:架子上得機關圖
魯家前庭：水池附近得晶礦
魯肅家：架子下面卷軸處的機關圖
出了長沙向東北到達建業，一進城便聽見兩個士兵說黃蓋將軍正在長江一代某個城鎮准備去剿賊。珠寶店外左面得那堵牆處得到文王卦簽。進了珠寶店店主有問題，答案是漢，商，周，秦。答對得到鳳凰彩翎筆。進入民居和老頭對話，有選項：
幫忙看家仁德＋3；又會有選擇：
偷東西，仁德－10，獲得白玉老虎（這個寶物比較好）
不偷東西，仁德＋3，獲得玉玲瓏 ；不幫忙，仁德－1。
進入內城看到一個士兵後面一個大缸里有文王卦簽。再進入王殿問周瑜要聘書，得到後可以回到長沙了。到了長沙把聘書給了魯肅他就回歸位了。然後，不要出城到酒樓問小兒有否看到黃忠，小兒會告訴你可能在馬廄，然後到了酒樓對過得馬廄，一堆草附近可以得到文王卦簽。和馬夫說話他告訴你前幾天黃忠來過，這幾天沒看見他。然後，出城再進來到馬廄就能見到黃忠，一番對話後，黃忠要和你打架，這時候你自然是打不過他的，輸了他之後，他也就歸位了。
建業：珠寶店左面牆處得文王卦簽
民房：（1）幫忙看家，仁德＋3。又會有選擇：
〔1〕偷東西，仁德－10，獲得白玉老虎。
〔2〕不偷東西，仁德＋3，獲得玉玲瓏。
（2）不幫忙，仁德－1。
珠寶店：問題答案：漢，商，周，秦（智慧上升，得鳳凰彩翎筆（命中+15））
內城：士兵後面得大缸得文王卦簽
左面的石獅子是石精（去過鍾山之後發生）
接下來可以先到八卦石陣，從長沙往西北走看到武陵城過了武陵上的橋便到了八卦石陣。石陣里見到陸遜被困其中他讓你找諸葛亮詢問破陣之法。然後你出了八卦石陣過橋再往西北走看到又有一座橋過橋後便到了成都。（在這段路上要小心，經過南蠻入口附近可能會碰到大象，本人等級四的時候就碰到過結果很慘，所以碰到的時候還是溜之大吉，等級高點之後再打不遲）先不忙找諸葛亮，此時，你身上應該有三塊晶礦了，武器店裡的蒲良可以為你打造好的兵器。現在先不忙讓他幫你打造兵器。葯材店旁小男孩有個謎題，答案是紫綠白紅黃黑。葯材店外面左邊的架子上有文王卦簽。民房一裡面右邊的架子上有文王卦簽。進入內城，民房二里那副畫右邊的紫色瓶子里有機關圖。王殿門口有三個士兵最外面那個和他說話，他會要你帶信到建業和鄴城，答應之後，以後到了鄴城和建業只要和這兩處王殿里的士兵說話得到回信，再回來成都給他就能得到300兩。這個任務是一直有的，雖然錢不多，但也算是個賺錢的門道，有空就多帶帶信賺點零花錢吧。進入王殿後和諸葛亮說話他會給你500兩（每找到一位將領都可以得到500兩）和一把諸葛弩。（這可是游戲早期很重要的武器，射程6格，而且當你自己的技能學會移動+1和三連擊之後，裝配諸葛弩普通攻擊可以有5連擊，如果再買雙可以移動+1得鞋子裝配那和敵人就能展開打游擊戰，打起架來可以輕松很多）你詢問他八卦陣得破解之法，他說了一大堆。（其實你只要記住：西方和西北方放白色的圖案，南方放紅色，東方和東南方放青色，北方放黑色，東北和西南方放黃色圖案就行了）
成都：葯材店外左邊架子上得文王卦簽
葯材店旁小男孩謎題答案：紫，綠，白，紅，黃，黑 （得綵球，智慧+8）
民房一：右邊架子上得文王卦簽
民房二：畫右邊紫色瓶子里得機關圖
內城：士兵旁邊的石柱是石精
接著，你又來到了八卦石陣，按一下右邊石塊就會出現填圖游戲，按照上面說的方法輕松破解。陸遜也就歸位了。別急著出去，這里從左面數起第四個石柱處可得到文王卦簽。
八卦石陣：左數第四個石柱得文王卦簽。
出了石陣，往下進入武陵城。城裡兩個女人在談話，和其中一個說話得知黃蓋將軍將來此處剿匪。兩個女人上面有個穿綠衣服的人走來走去，找他說話，他要你留意出售古董和要買房子的人。再上面，就是酒樓旁站著一個人，你可以向他買點葯品，他有羅漢丹哦記得買。（還記得許家村有個老婆婆要羅漢丹嘛）在這個人左面有兩塊木板，此處得到文王卦簽。再去到呂蒙家門口看見父子倆人在說話與小孩對話會有選項，選：爸爸說得對 智慧＋2； 爸爸說的不對 智慧－1、勇氣＋1。進的呂蒙家，和他對話一番，知道他想獨自去剿匪。
武陵：酒樓旁男子左面木板處得文王卦簽
呂蒙家門口小孩子：（1）爸爸說得對 智慧+2
（2）爸爸說得不對 智慧-1 勇氣+1
小任務：留意出售古董和要買房子的人
接下來，你可以到建業去一趟，一路上可以練練等級。到了建業，此時你已經找回兩位吳國將臣可以要求他們加入，（魯肅是無條件加入的，他會一些察看敵人情況的技能；陸遜要求你身上有晶礦，文王卦簽和機關圖，這個時候你身上都有所以他也會加入，他會攻擊性的異術和輔助性的方術）和周瑜談話可以得到焦尾琴的消息。（焦尾琴在匈奴，找到給周瑜他就會加入，現在等級太低等以後再去找吧）還有建業上面的鍾山附近可以碰到毒蜘蛛，你也可以利用它們練練等級。
接著就出發到別處看看吧，於是來到了八卦石陣右面得襄陽城。和襄陽城內一個賣菜的老伯說話得知馬良就在此處。進入民房見到一對夫婦爭吵不休，原來丈夫為女兒辦嫁妝要做一套傢具，夫人要找人出售古董。（還記得長沙和武陵得小任務嘛）進入襄陽宅區來到馬良家，馬良家左面花瓶里有文王卦簽。和馬良說話得知其弟把劉宗打傷，要趕快找華佗醫治。（華佗是隨機的在各個城鎮晃悠，就看運氣如何了，但願早早得遇上他）
襄陽：
小任務：民房一對夫婦要買傢具要賣古董
馬良家：左面花瓶得文王卦簽
劉宗房：床左面的架子里得機關圖
現在先去長沙找要賣木材傢具的老伯把這個任務完成。完成後再入長沙可以在酒樓碰到他，他會給你檀木沈木枕（戰斗專用：令人睡眠狀態）接著你可以從武陵上面的橋過長江再向東北走到睢陽城也可以直接從建業的上面長江河岸渡船口花50兩銀子過長江來到睢陽。睢陽珠寶店旁的一個女人後面得花瓶可以拿到機關圖。與村民們談話可以得知此處財主李永企圖強搶劉寡婦。然後進入睢陽郊區，在民房裡得灶子旁一個缸里拿到文王卦簽，在祭台上的香爐里拿到清香。民房旁邊就是劉宅，進去後一段情節，典偉出現，然後就開打。贏了之後，放走了李永。典偉和你到客棧談話一番，答應明天一早便去鄴城報道，叫你現在客棧休息一晚。第二天一早，見典偉還沒來，詢問小二。小二告訴你劉寡婦和他兒子死了。於是來到劉宅，檯子上發現文王掛簽，檢查一番屍體後來到了李府。門口幾個僕役不讓進，此時典偉來到開打。贏了之後進入李府再開打，李永使詐用鐵籠關住了典偉還放火燒屋，自己逃到密室去了。在典偉右面發現一個機關，觸動機關出現華容道的小游戲，（這可是有時間限制的，不過綽綽有餘）游戲完成典偉就被放了出來。然後左面一個鼎觸動機關，密道門打開，進入後，還有一道石門。在階梯上的一個白色瓶子處觸動機關，石門開了進入密室發現了李永。又是一仗之後，典偉歸位。先別出去密室里可以拿到機關圖和1000兩。
睢陽：珠寶店外一個女人的後面的瓶子里得機關圖
民房：灶子旁邊的有個蓋子得罐子得文王掛簽，祭台上的香爐里得清香
劉宅：檯子上牌位附近得文王掛簽
李永密室：左面架子第二格最左面得機關圖，神像右面箱子下面得1000兩
出去之後，此時你等級應該在10級以上了到武陵城就能在城門口看到黃蓋（如果你和他說話那麼就出不了城了必須完成下面的任務，如果你覺得實力還不夠那不要和他說話以後再來）與黃蓋對話之後做一下准備買點葯品。（後面要打三仗）再次和黃蓋說話就會去山越打盜賊了。進了山越打一仗，贏了之後，在你站著的位置前面一草叢處得到文王掛簽；接著進入荒蕪深山再打一仗，贏了以後在你身後的草叢處得乾苔；最後進入山越營地，打贏之後，救出呂蒙。在草堆里發現晶礦。然後回去武陵城，見到黃蓋交談一番後，黃蓋歸位。再來到呂蒙家，他要你幫他買《黃石兵書》（武陵書店有售），《孫子兵法》（長沙書店右售），《六韜》（武陵書店有售）這三本書。三本書買齊後給他，他會給你3750兩，然後就歸位了。
山越：身前草叢得文王掛簽（2）
荒蕪深山：身後草叢得乾苔
山越營地：草堆得晶礦
現在，可以往長江以北得一些城鎮開始尋覓了。先在新野城和桃園鄉之間來回走動練練功，其實練功是其次，主要是去找於吉仙人。因為到於吉仙人處可以幫你回復體力內力，所以順便就練練功，血不夠就到他那兒去回復。大概找他5次左右他會告訴你一個練功得好地方，但是沒有直接告訴你在什麼地方，讓你去長安城的道觀去問問。先別急著去長安，先到新野城。入城之後和村民談話知道甘寧被關在衙門里。城裡算命得桌子上可以拿到文王掛簽。武器店裡最裡面得放著飛鏢得左面那個架子里可以拿到機關圖。然後找衙門口的官差說話他不讓你進去。沒辦法先出去再說吧，正當你要出城的時候，蒼溟出來告訴你可以用錢解決。於是你再去找那個官差給了他50兩，他說去打點一下還是沒讓你進去。再給了他50兩之後你就可以進衙門了。衙門里的桌子上可以拿到文王掛簽。去監獄探望甘寧，一番談話後出了衙門。此時去察看一下衙門旁邊的告示（移到告示上滑鼠會變成一個放大鏡）接著和蒼溟一番談話後會有選項：給5000兩買通官差救出甘寧（智慧+5，仁德-3，勇氣-3）；選擇劫獄的話會和官差們打一架（官差的攻擊力比較高，移動力只有兩格，盡量迂迴戰斗）贏了之後救出甘寧（智慧-2，勇氣+7），甘寧歸位。
新野：算命桌上竹筒內得文王掛簽
武器店：最裡面得左邊架子上得機關圖
衙門：桌子上竹筒內文王掛簽（2）
出了新野趕往建業去找周瑜說話，他會告訴你孫權在柴桑（就在建業下面），此時孫權之妹孫尚香出現要求一起去。（這里是個選項：如果選擇讓她去那麼在救孫權得幾場戰斗中她會出來一起打，而且影響後面得情節發展；如果不讓她去，她會走掉，後面就不會出現）此時你可以邀周瑜加入隊伍，直到孫權事件完成，他就會自動離隊。（這里要重點提一下的是我個人的一點心得:我個人認為這個游戲中所有可加入隊伍的人物里周瑜是最有用的，有了他的隊伍戰斗可以輕松很多。他有一個佳人歌的技能很好用，可以使所有敵人處於迷戀狀態，而且使敵人迷戀的機率也比較高，處於迷戀狀態的敵人是不會攻擊任何人的只會走向周瑜，但是有三回合的時間限制，三回合內隊伍中別的同伴要盡量全滅敵人。周瑜還有一個天行歌的技能可以幫全部隊員恢復50%的血和內力，佳人歌和天行歌這兩個技能一旦學會裝備上去之後，那麼整個隊伍幾乎不需要什麼葯品來做補充了。哈哈，真是天地之大任我行，敵人之強任我宰。）所以可以先不要去柴桑，先去別的地方利用周瑜把該打得仗都打得差不多了最後再來完成孫權的事件。（像夏侯?

6、布利陀羅獸的介紹

布利陀羅獸（台譯「炎龍獸」）（ヴリトzdラモン/Vritramon）是日本萬代株式會社以電子寵物延伸發展出來的內跨平台產品《數碼寶貝》系列中登場的虛構生物。動畫《數碼獸無限地帶》 中由神原拓也使用容火之獸型鬥士之魂進行」魂進化「後的姿態

7、佛頂宗勝陀羅尼之功德

佛頂尊勝陀羅尼咒的功德利益：
1、佛告天帝若人雖未誦持。但得聞此陀羅尼音一經耳者。即能熏其賴耶為佛種子。譬如小許金剛墮於地上即能穿入。其地雖厚不能留礙。決至本際方乃當住。此咒亦爾一經耳者。即能熏其習性要成正覺。煩惱雖重亦不障蔽。設復墮於地獄畜生餓鬼。終不為諸業報令其沉沒。
2、天帝若有四生眾生。一聞是陀羅尼者。現生一期更無他疾。諸苦惱事不復重受。而亦不受胞胎之形。所生之處蓮中化身。諸漏結使從是永斷。五眼清凈得宿命智。而復當得阿耨多羅三藐三菩提。
3、天帝若人初亡及亡已久。有人以此陀羅尼咒。咒黃土一把滿二十一遍散其骸上。而是亡者即得往生十方凈土。若亡者魂識已入地獄畜生餓鬼閻羅趣者。咒土沾骨便得解脫。即舍惡趣而得生天。
4、天帝若有短命眾生欲求長壽者。於八月十五日洗浴清潔。著新凈服齋戒一心。誦是陀羅尼滿一千八遍。令命短者還得長壽。一切業障悉皆消滅。
5、佛告天帝若復有人。就於一切畜生耳中。誦是陀羅尼咒唯一遍者。而是畜生耳根。一聞如是陀羅尼故。盡此一形不復重受禽畜之身。應入地獄即得免離。
6、佛告天帝若人遇大惡病受諸苦惱聞是陀羅尼咒。
7、能凈除一切眾生十惡罪故。能救一切地獄畜生餓鬼閻羅趣故。若一切眾生福業漸薄。應受短命殘病醜陋。眇小貧賤盲聾喑啞。應墮地獄畜生受諸苦惱。聞我說是陀羅尼名者。惡報消滅便得解脫。若有眾生造集惡業。十惡五逆一切罪障。若輕若重悉皆消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。永離一切苦難。永離一切畜生閻摩羅趣。乃至阿素洛葯叉羅剎娑布單那迦吒布單那阿波沙摩羅如是等趣悉得解脫。
8、佛告天帝若人遇大惡病受諸苦惱聞是陀羅尼咒。