伎生传游戏攻略

1、有关毽子的故事

qwedgj黄帝时代，史事渺远不可求，说踢毽为黄帝所作，是把黄帝当作垛子，即把一切发明创造的功绩都归之于黄帝一人的结果，并不可靠。说起于战国之时，或许有些根据，但因踢毽子乃细物中之细物，要找到确凿的起源时间的证据，几乎不可能，故姑以前人成说为据，断为起于战国好了。虽然这仍属于传统中的史影，但唐代以前的鞠“用毛纠结为之”（《初学记》），与毽羽类同，且也是“抛足之戏具”，所以鞠与毽还的确有点血缘关系。据文物家考证，汉代画像砖上已有踢毽者的形象，照此推断，踢毽子最晚也起源于两千年前的汉代。到了南北朝，人们已经能够熟练、巧妙地踢毽子了。唐代释道宣《高僧传》记载：“沙门慧光年立十二，在天街井栏上，反踢蹀，一连五百，众人喧竞异而观之。佛陀因见怪曰：此小儿世戏有工。”（卷二《习禅·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀传》）蹀就是毽子，反踢就是用脚外侧踢，也叫“拐”，反踢五百下，可见脚上功夫。踢毽子甚至影响了少林寺武功，少林寺僧曾把踢毽子作为一项练武的辅助功。

唐宋时，踢毽子更加风行，技巧也更高超。《事物纪原》记载：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖枪、耸膝、突肚、佛顶珠、剪刀、拐子各色……”可知此时踢毽子有边跑边踢之法，且不光用脚踢，还用膝、腹、头耍弄毽子，“耸膝”、“突肚”、“佛顶珠”即是。宋代，由于踢毽子的人多，还产生了以卖毽子为生的小商业。南宋词人周密写的笔记《武林旧事》卷六“小经纪”条，列举了首都临安城（杭州）里经营各种玩具的小商业，如风筝、粘竿、毽子、鹁鸽铃、象棋、弹弓等等，并指明：“每一事率数十人，各专藉以为衣食之地。”

明清时代，踢毽子更为普及，技艺也大为长进。清人潘荣陛《帝京岁时纪胜》记述北京民间踢毽子：“都门有专艺踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，团转相击，随其高下，动合机宜，不致坠落，亦博戏中之绝技矣。”《通俗编》“踢毽”条说：“今京市为此戏最工，顶额口鼻，肩背腹膺，皆可代足，一人能兼应数敌，自弄，则鞬子终日绕身不堕。”由于踢毽子趣味盎然，观之赏心悦目，故成为艺术家，尤其是民间艺术家的创作题材。花瓶上出现了匠人们绘的踢毽图，画家也把踢毽子的场面画下来，清代风俗画集《北京民间风俗百图》里的踢毽图，就是现存的一幅。
踢毽子既有趣，运动量又可大可小，故踢毽者男女老少都有。尤其清代妇女踢毽子更为引人注目。一首北京竹枝词唱道：“青泉万迭雉朝飞，闲蹴鸾靴趁短衣。忘却玉弓相笑倦，攒花日夕未曾归。”（《清代北京竹枝词》)当时女孩们爱玩名曰“攒花”，即“数人更翻踢之”的踢毽游戏，为了玩得痛快，她们脱掉裙裳，身着短衣，她们踢着，笑着，常常日落不归。清初著名词人陈维崧作了一阕《沁园春》，咏闺人踢毽子，词云：“娇困腾腾，深院清清，百无一为。向花冠尾畔，翦他翠羽；养娘箧底，检出朱提。裹用绡轻，制同 转，簸尽墙阴一线儿。盈盈态，讶妙逾蹴鞠，巧甚弹棋。鞋帮只一些些，况滑腻纤松不自持。为频夸狷捷，立依金井，惯矜波悄，碍怕花枝。忽忆春郊，回头昨日，扶上栏杆剔鬓丝。垂杨外，有儿郎此伎，真惹人思。”（见陈乃乾辑《清名家词》）我们好像看到一位清代女郎在清幽的深院里踢毽子的盈盈姿态，那精心制成的毽子上下翻舞，变化多端，简直比踢球还巧妙，比弹棋更有趣味。
清朝光绪皇帝的瑾妃非常喜欢踢毽子，她的侄子唐海α回忆瑾妃踢毽子的情景：午休后，“吃完加餐，喝完茶，瑾妃亲自带我们到御花园里走走，但更多的时间是在前殿踢毽子玩。踢毽时瑾妃要把大衣襟的下摆拉起来塞到腰搭上，和我赛着踢，对着踢。当她自己踢时，越踢越带劲，有时把毽子踢到前殿挂匾后边，这时宫女便传来小太监用竹杆弄下毽子再接着踢。姑母踢毽子的姿势很好看，前踢、后踢、左踢、右踢，雪白的鸡毛毽子，在姑母脚下来回旋转。太监和宫女们在旁边喝采叫好，‘瑾主妃踢得妙！’就这样，一直踢到进晚膳才算罢休”（《文史资料选编》第十八辑，政协北京文史资料委员会编，第177页）。
我国历史上有许多城乡有踢毽子的风俗，以至成为年节“岁时”活动。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季，以此为“天寒时消遣之一法”。《燕京岁时记》上说踢毽子“足以活血御寒”。《帝京岁时纪胜》里有一首童谣：“杨柳青，放空钟。杨柳活，抽陀罗。杨柳发，打尜尜。杨柳死，踢毽子。”清·前因居士《日下新讴》里有一首诗：“杨柳抽青复陨黄，儿童镇日聚如狂。空钟放罢寒冬近，又见围喧踢毽场。”每当杨柳凋零，天气寒冷的时候，踢毽子就热闹起来了。塞外承德更有“踢毽之乡”的美誉，旧时，几乎家家有毽，人人会踢。一到新年，人们结伴成群，上街踢毽，一时彩蝶纷飞，似闻春讯。清代广州正月十五有踢毽子会，清初文学家屈大均写的《广东新语》记载，每逢元宵节，“昼则踢五仙观，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪贵子”（《广东新语》卷九，《事语·广州时序》)。热闹的踢毽子活动，使元宵佳节锦上添花。
虽然踢毽子在历史上被视为“不登大雅之堂”的“雕虫小技”，但由于它有益健康而又有趣，更重要的是它根植于民间，所以获得了很强的生命力，千年不衰，至今仍然是人们喜欢的一种体育游戏。
回答者：东南亚游民 - 魔法师 五级 4-25 21:19

踢毽子是我国民间的一项体育游戏，被人们誉为“生命的蝴蝶”。在古代，它是所谓“杂伎”、“杂戏”、“博戏”、“百戏”的一种。毽子，在古籍里又写作鞬、子、蹀。清人翟灏《通俗编》卷三十一“鞬子”条载：“《吴氏字汇补》：‘毽，抛足之戏具也。’”毽子分毽铊和毽羽两部分，毽铊多用圆形的铅、锡、铁片或铜钱制成，毽羽多用翎毛。《燕京岁时记》上说：“毽儿者，垫以皮钱，衬以铜钱，束以雕翎，缚以皮带。”毽子的踢法甚多，阮葵生《茶余客话》“踢毽”条说： “其中套数家门，凡百十种。”据说清朝光绪年间，承德有一个百岁老进士，能踢出喜鹊登枝、金龙探爪、狮子滚绣球等一百零八种花式。

踢毽子的历史很悠久，但究竟始于何时，并无确切记载。古代的名物考据家认为踢毽子源于蹴鞠，如宋人高承《事物纪原》称踢毽子为“蹴鞠之遗事也”。而“蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时”（《史记·苏秦列传》裴骃集解引刘向《别录》），如此说来，踢毽子的历史就要追溯到战国以至遥远的黄帝时代了。黄帝时代，史事渺远不可求，说踢毽为黄帝所作，是把黄帝当作垛子，即把一切发明创造的功绩都归之于黄帝一人的结果，并不可靠。说起于战国之时，或许有些根据，但因踢毽子乃细物中之细物，要找到确凿的起源时间的证据，几乎不可能，故姑以前人成说为据，断为起于战国好了。虽然这仍属于传统中的史影，但唐代以前的鞠“用毛纠结为之”（《初学记》），与毽羽类同，且也是“抛足之戏具”，所以鞠与毽还的确有点血缘关系。据文物家考证，汉代画像砖上已有踢毽者的形象，照此推断，踢毽子最晚也起源于两千年前的汉代。到了南北朝，人们已经能够熟练、巧妙地踢毽子了。唐代释道宣《高僧传》记载：“沙门慧光年立十二，在天街井栏上，反踢蹀，一连五百，众人喧竞异而观之。佛陀因见怪曰：此小儿世戏有工。”（卷二《习禅·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀传》）蹀就是毽子，反踢就是用脚外侧踢，也叫“拐”，反踢五百下，可见脚上功夫。踢毽子甚至影响了少林寺武功，少林寺僧曾把踢毽子作为一项练武的辅助功。

唐宋时，踢毽子更加风行，技巧也更高超。《事物纪原》记载：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖枪、耸膝、突肚、佛顶珠、剪刀、拐子各色……”可知此时踢毽子有边跑边踢之法，且不光用脚踢，还用膝、腹、头耍弄毽子，“耸膝”、“突肚”、“佛顶珠”即是。宋代，由于踢毽子的人多，还产生了以卖毽子为生的小商业。南宋词人周密写的笔记《武林旧事》卷六“小经纪”条，列举了首都临安城（杭州）里经营各种玩具的小商业，如风筝、粘竿、毽子、鹁鸽铃、象棋、弹弓等等，并指明：“每一事率数十人，各专藉以为衣食之地。”

明清时代，踢毽子更为普及，技艺也大为长进。清人潘荣陛《帝京岁时纪胜》记述北京民间踢毽子：“都门有专艺踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，团转相击，随其高下，动合机宜，不致坠落，亦博戏中之绝技矣。”《通俗编》“踢毽”条说：“今京市为此戏最工，顶额口鼻，肩背腹膺，皆可代足，一人能兼应数敌，自弄，则鞬子终日绕身不堕。”由于踢毽子趣味盎然，观之赏心悦目，故成为艺术家，尤其是民间艺术家的创作题材。花瓶上出现了匠人们绘的踢毽图，画家也把踢毽子的场面画下来，清代风俗画集《北京民间风俗百图》里的踢毽图，就是现存的一幅。
踢毽子既有趣，运动量又可大可小，故踢毽者男女老少都有。尤其清代妇女踢毽子更为引人注目。一首北京竹枝词唱道：“青泉万迭雉朝飞，闲蹴鸾靴趁短衣。忘却玉弓相笑倦，攒花日夕未曾归。”（《清代北京竹枝词》)当时女孩们爱玩名曰“攒花”，即“数人更翻踢之”的踢毽游戏，为了玩得痛快，她们脱掉裙裳，身着短衣，她们踢着，笑着，常常日落不归。清初著名词人陈维崧作了一阕《沁园春》，咏闺人踢毽子，词云：“娇困腾腾，深院清清，百无一为。向花冠尾畔，翦他翠羽；养娘箧底，检出朱提。裹用绡轻，制同转，簸尽墙阴一线儿。盈盈态，讶妙逾蹴鞠，巧甚弹棋。鞋帮只一些些，况滑腻纤松不自持。为频夸狷捷，立依金井，惯矜波悄，碍怕花枝。忽忆春郊，回头昨日，扶上栏杆剔鬓丝。垂杨外，有儿郎此伎，真惹人思。”（见陈乃乾辑《清名家词》）我们好像看到一位清代女郎在清幽的深院里踢毽子的盈盈姿态，那精心制成的毽子上下翻舞，变化多端，简直比踢球还巧妙，比弹棋更有趣味。
清朝光绪皇帝的瑾妃非常喜欢踢毽子，她的侄子唐海α回忆瑾妃踢毽子的情景：午休后，“吃完加餐，喝完茶，瑾妃亲自带我们到御花园里走走，但更多的时间是在前殿踢毽子玩。踢毽时瑾妃要把大衣襟的下摆拉起来塞到腰搭上，和我赛着踢，对着踢。当她自己踢时，越踢越带劲，有时把毽子踢到前殿挂匾后边，这时宫女便传来小太监用竹杆弄下毽子再接着踢。姑母踢毽子的姿势很好看，前踢、后踢、左踢、右踢，雪白的鸡毛毽子，在姑母脚下来回旋转。太监和宫女们在旁边喝采叫好，‘瑾主妃踢得妙！’就这样，一直踢到进晚膳才算罢休”（《文史资料选编》第十八辑，政协北京文史资料委员会编，第177页）。
我国历史上有许多城乡有踢毽子的风俗，以至成为年节“岁时”活动。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季，以此为“天寒时消遣之一法”。《燕京岁时记》上说踢毽子“足以活血御寒”。《帝京岁时纪胜》里有一首童谣：“杨柳青，放空钟。杨柳活，抽陀罗。杨柳发，打尜尜。杨柳死，踢毽子。”清·前因居士《日下新讴》里有一首诗：“杨柳抽青复陨黄，儿童镇日聚如狂。空钟放罢寒冬近，又见围喧踢毽场。”每当杨柳凋零，天气寒冷的时候，踢毽子就热闹起来了。塞外承德更有“踢毽之乡”的美誉，旧时，几乎家家有毽，人人会踢。一到新年，人们结伴成群，上街踢毽，一时彩蝶纷飞，似闻春讯。清代广州正月十五有踢毽子会，清初文学家屈大均写的《广东新语》记载，每逢元宵节，“昼则踢五仙观，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪贵子”（《广东新语》卷九，《事语·广州时序》)。热闹的踢毽子活动，使元宵佳节锦上添花。
虽然踢毽子在历史上被视为“不登大雅之堂”的“雕虫小技”，但由于它有益健康而又有趣，更重要的是它根植于民间，所以获得了很强的生命力，千年不衰，至今仍然是人们喜欢的一种体育游戏。
回答者：玲玲o - 助理 二级 4-25 21:32

踢毽子是我国民间的一项体育游戏，被人们誉为“生命的蝴蝶”。在古代，它是所谓“杂伎”、“杂戏”、“博戏”、“百戏”的一种。毽子，在古籍里又写作鞬、子、蹀。清人翟灏《通俗编》卷三十一“鞬子”条载：“《吴氏字汇补》：‘毽，抛足之戏具也。’”毽子分毽铊和毽羽两部分，毽铊多用圆形的铅、锡、铁片或铜钱制成，毽羽多用翎毛。《燕京岁时记》上说：“毽儿者，垫以皮钱，衬以铜钱，束以雕翎，缚以皮带。”毽子的踢法甚多，阮葵生《茶余客话》“踢毽”条说：“其中套数家门，凡百十种。”据说清朝光绪年间，承德有一个百岁老进士，能踢出喜鹊登枝、金龙探爪、狮子滚绣球等一百零八种花式。

踢毽子的历史很悠久，但究竟始于何时，并无确切记载。古代的名物考据家认为踢毽子源于蹴鞠，如宋人高承《事物纪原》称踢毽子为“蹴鞠之遗事也”。而“蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时”（《史记·苏秦列传》裴骃集解引刘向《别录》），如此说来，踢毽子的历史就要追溯到战国以至遥远的黄帝时代了。黄帝时代，史事渺远不可求，说踢毽为黄帝所作，是把黄帝当作垛子，即把一切发明创造的功绩都归之于黄帝一人的结果，并不可靠。说起于战国之时，或许有些根据，但因踢毽子乃细物中之细物，要找到确凿的起源时间的证据，几乎不可能，故姑以前人成说为据，断为起于战国好了。虽然这仍属于传统中的史影，但唐代以前的鞠“用毛纠结为之”（《初学记》），与毽羽类同，且也是“抛足之戏具”，所以鞠与毽还的确有点血缘关系。据文物家考证，汉代画像砖上已有踢毽者的形象，照此推断，踢毽子最晚也起源于两千年前的汉代。到了南北朝，人们已经能够熟练、巧妙地踢毽子了。唐代释道宣《高僧传》记载：“沙门慧光年立十二，在天街井栏上，反踢蹀，一连五百，众人喧竞异而观之。佛陀因见怪曰：此小儿世戏有工。”（卷二《习禅·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀传》）蹀就是毽子，反踢就是用脚外侧踢，也叫“拐”，反踢五百下，可见脚上功夫。踢毽子甚至影响了少林寺武功，少林寺僧曾把踢毽子作为一项练武的辅助功。

唐宋时，踢毽子更加风行，技巧也更高超。《事物纪原》记载：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖枪、耸膝、突肚、佛顶珠、剪刀、拐子各色……”可知此时踢毽子有边跑边踢之法，且不光用脚踢，还用膝、腹、头耍弄毽子，“耸膝”、“突肚”、“佛顶珠”即是。宋代，由于踢毽子的人多，还产生了以卖毽子为生的小商业。南宋词人周密写的笔记《武林旧事》卷六“小经纪”条，列举了首都临安城（杭州）里经营各种玩具的小商业，如风筝、粘竿、毽子、鹁鸽铃、象棋、弹弓等等，并指明：“每一事率数十人，各专藉以为衣食之地。”

明清时代，踢毽子更为普及，技艺也大为长进。清人潘荣陛《帝京岁时纪胜》记述北京民间踢毽子：“都门有专艺踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，团转相击，随其高下，动合机宜，不致坠落，亦博戏中之绝技矣。”《通俗编》“踢毽”条说：“今京市为此戏最工，顶额口鼻，肩背腹膺，皆可代足，一人能兼应数敌，自弄，则鞬子终日绕身不堕。”由于踢毽子趣味盎然，观之赏心悦目，故成为艺术家，尤其是民间艺术家的创作题材。花瓶上出现了匠人们绘的踢毽图，画家也把踢毽子的场面画下来，清代风俗画集《北京民间风俗百图》里的踢毽图，就是现存的一幅。
踢毽子既有趣，运动量又可大可小，故踢毽者男女老少都有。尤其清代妇女踢毽子更为引人注目。一首北京竹枝词唱道：“青泉万迭雉朝飞，闲蹴鸾靴趁短衣。忘却玉弓相笑倦，攒花日夕未曾归。”（《清代北京竹枝词》)当时女孩们爱玩名曰“攒花”，即“数人更翻踢之”的踢毽游戏，为了玩得痛快，她们脱掉裙裳，身着短衣，她们踢着，笑着，常常日落不归。清初著名词人陈维崧作了一阕《沁园春》，咏闺人踢毽子，词云：“娇困腾腾，深院清清，百无一为。向花冠尾畔，翦他翠羽；养娘箧底，检出朱提。裹用绡轻，制同 转，簸尽墙阴一线儿。盈盈态，讶妙逾蹴鞠，巧甚弹棋。鞋帮只一些些，况滑腻纤松不自持。为频夸狷捷，立依金井，惯矜波悄，碍怕花枝。忽忆春郊，回头昨日，扶上栏杆剔鬓丝。垂杨外，有儿郎此伎，真惹人思。”（见陈乃乾辑《清名家词》）我们好像看到一位清代女郎在清幽的深院里踢毽子的盈盈姿态，那精心制成的毽子上下翻舞，变化多端，简直比踢球还巧妙，比弹棋更有趣味。
清朝光绪皇帝的瑾妃非常喜欢踢毽子，她的侄子唐海α回忆瑾妃踢毽子的情景：午休后，“吃完加餐，喝完茶，瑾妃亲自带我们到御花园里走走，但更多的时间是在前殿踢毽子玩。踢毽时瑾妃要把大衣襟的下摆拉起来塞到腰搭上，和我赛着踢，对着踢。当她自己踢时，越踢越带劲，有时把毽子踢到前殿挂匾后边，这时宫女便传来小太监用竹杆弄下毽子再接着踢。姑母踢毽子的姿势很好看，前踢、后踢、左踢、右踢，雪白的鸡毛毽子，在姑母脚下来回旋转。太监和宫女们在旁边喝采叫好，‘瑾主妃踢得妙！’就这样，一直踢到进晚膳才算罢休”（《文史资料选编》第十八辑，政协北京文史资料委员会编，第177页）。
我国历史上有许多城乡有踢毽子的风俗，以至成为年节“岁时”活动。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季，以此为“天寒时消遣之一法”。《燕京岁时记》上说踢毽子“足以活血御寒”。《帝京岁时纪胜》里有一首童谣：“杨柳青，放空钟。杨柳活，抽陀罗。杨柳发，打尜尜。杨柳死，踢毽子。”清·前因居士《日下新讴》里有一首诗：“杨柳抽青复陨黄，儿童镇日聚如狂。空钟放罢寒冬近，又见围喧踢毽场。”每当杨柳凋零，天气寒冷的时候，踢毽子就热闹起来了。塞外承德更有“踢毽之乡”的美誉，旧时，几乎家家有毽，人人会踢。一到新年，人们结伴成群，上街踢毽，一时彩蝶纷飞，似闻春讯。清代广州正月十五有踢毽子会，清初文学家屈大均写的《广东新语》记载，每逢元宵节，“昼则踢五仙观，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪贵子”（《广东新语》卷九，《事语·广州时序》)。热闹的踢毽子活动，使元宵佳节锦上添花。
虽然踢毽子在历史上被视为“不登大雅之堂”的“雕虫小技”，但由于它有益健康而又有趣，更重要的是它根植于民间，所以获得了很强的生命力，千年不衰，至今仍然是人们喜欢的一种体育游戏。

踢毽子是我国民间的一项体育游戏，被人们誉为“生命的蝴蝶”。在古代，它是所谓“杂伎”、“杂戏”、“博戏”、“百戏”的一种。毽子，在古籍里又写作鞬、子、蹀。清人翟灏《通俗编》卷三十一“鞬子”条载：“《吴氏字汇补》：‘毽，抛足之戏具也。’”毽子分毽铊和毽羽两部分，毽铊多用圆形的铅、锡、铁片或铜钱制成，毽羽多用翎毛。《燕京岁时记》上说：“毽儿者，垫以皮钱，衬以铜钱，束以雕翎，缚以皮带。”毽子的踢法甚多，阮葵生《茶余客话》“踢毽”条说：“其中套数家门，凡百十种。”据说清朝光绪年间，承德有一个百岁老进士，能踢出喜鹊登枝、金龙探爪、狮子滚绣球等一百零八种花式。

踢毽子的历史很悠久，但究竟始于何时，并无确切记载。古代的名物考据家认为踢毽子源于蹴鞠，如宋人高承《事物纪原》称踢毽子为“蹴鞠之遗事也”。而“蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时”（《史记·苏秦列传》裴骃集解引刘向《别录》），如此说来，踢毽子的历史就要追溯到战国以至遥远的黄帝时代了。黄帝时代，史事渺远不可求，说踢毽为黄帝所作，是把黄帝当作垛子，即把一切发明创造的功绩都归之于黄帝一人的结果，并不可靠。说起于战国之时，或许有些根据，但因踢毽子乃细物中之细物，要找到确凿的起源时间的证据，几乎不可能，故姑以前人成说为据，断为起于战国好了。虽然这仍属于传统中的史影，但唐代以前的鞠“用毛纠结为之”（《初学记》），与毽羽类同，且也是“抛足之戏具”，所以鞠与毽还的确有点血缘关系。据文物家考证，汉代画像砖上已有踢毽者的形象，照此推断，踢毽子最晚也起源于两千年前的汉代。到了南北朝，人们已经能够熟练、巧妙地踢毽子了。唐代释道宣《高僧传》记载：“沙门慧光年立十二，在天街井栏上，反踢蹀，一连五百，众人喧竞异而观之。佛陀因见怪曰：此小儿世戏有工。”（卷二《习禅·魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀传》）蹀就是毽子，反踢就是用脚外侧踢，也叫“拐”，反踢五百下，可见脚上功夫。踢毽子甚至影响了少林寺武功，少林寺僧曾把踢毽子作为一项练武的辅助功。

唐宋时，踢毽子更加风行，技巧也更高超。《事物纪原》记载：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖枪、耸膝、突肚、佛顶珠、剪刀、拐子各色……”可知此时踢毽子有边跑边踢之法，且不光用脚踢，还用膝、腹、头耍弄毽子，“耸膝”、“突肚”、“佛顶珠”即是。宋代，由于踢毽子的人多，还产生了以卖毽子为生的小商业。南宋词人周密写的笔记《武林旧事》卷六“小经纪”条，列举了首都临安城（杭州）里经营各种玩具的小商业，如风筝、粘竿、毽子、鹁鸽铃、象棋、弹弓等等，并指明：“每一事率数十人，各专藉以为衣食之地。”

明清时代，踢毽子更为普及，技艺也大为长进。清人潘荣陛《帝京岁时纪胜》记述北京民间踢毽子：“都门有专艺踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，若首若面，若背若胸，团转相击，随其高下，动合机宜，不致坠落，亦博戏中之绝技矣。”《通俗编》“踢毽”条说：“今京市为此戏最工，顶额口鼻，肩背腹膺，皆可代足，一人能兼应数敌，自弄，则鞬子终日绕身不堕。”由于踢毽子趣味盎然，观之赏心悦目，故成为艺术家，尤其是民间艺术家的创作题材。花瓶上出现了匠人们绘的踢毽图，画家也把踢毽子的场面画下来，清代风俗画集《北京民间风俗百图》里的踢毽图，就是现存的一幅。
踢毽子既有趣，运动量又可大可小，故踢毽者男女老少都有。尤其清代妇女踢毽子更为引人注目。一首北京竹枝词唱道：“青泉万迭雉朝飞，闲蹴鸾靴趁短衣。忘却玉弓相笑倦，攒花日夕未曾归。”（《清代北京竹枝词》)当时女孩们爱玩名曰“攒花”，即“数人更翻踢之”的踢毽游戏，为了玩得痛快，她们脱掉裙裳，身着短衣，她们踢着，笑着，常常日落不归。清初著名词人陈维崧作了一阕《沁园春》，咏闺人踢毽子，词云：“娇困腾腾，深院清清，百无一为。向花冠尾畔，翦他翠羽；养娘箧底，检出朱提。裹用绡轻，制同 转，簸尽墙阴一线儿。盈盈态，讶妙逾蹴鞠，巧甚弹棋。鞋帮只一些些，况滑腻纤松不自持。为频夸狷捷，立依金井，惯矜波悄，碍怕花枝。忽忆春郊，回头昨日，扶上栏杆剔鬓丝。垂杨外，有儿郎此伎，真惹人思。”（见陈乃乾辑《清名家词》）我们好像看到一位清代女郎在清幽的深院里踢毽子的盈盈姿态，那精心制成的毽子上下翻舞，变化多端，简直比踢球还巧妙，比弹棋更有趣味。
清朝光绪皇帝的瑾妃非常喜欢踢毽子，她的侄子唐海α回忆瑾妃踢毽子的情景：午休后，“吃完加餐，喝完茶，瑾妃亲自带我们到御花园里走走，但更多的时间是在前殿踢毽子玩。踢毽时瑾妃要把大衣襟的下摆拉起来塞到腰搭上，和我赛着踢，对着踢。当她自己踢时，越踢越带劲，有时把毽子踢到前殿挂匾后边，这时宫女便传来小太监用竹杆弄下毽子再接着踢。姑母踢毽子的姿势很好看，前踢、后踢、左踢、右踢，雪白的鸡毛毽子，在姑母脚下来回旋转。太监和宫女们在旁边喝采叫好，‘瑾主妃踢得妙！’就这样，一直踢到进晚膳才算罢休”（《文史资料选编》第十八辑，政协北京文史资料委员会编，第177页）。
我国历史上有许多城乡有踢毽子的风俗，以至成为年节“岁时”活动。如清代北京人踢毽子多在秋冬之季，以此为“天寒时消遣之一法”。《燕京岁时记》上说踢毽子“足以活血御寒”。《帝京岁时纪胜》里有一首童谣：“杨柳青，放空钟。杨柳活，抽陀罗。杨柳发，打尜尜。杨柳死，踢毽子。”清·前因居士《日下新讴》里有一首诗：“杨柳抽青复陨黄，儿童镇日聚如狂。空钟放罢寒冬近，又见围喧踢毽场。”每当杨柳凋零，天气寒冷的时候，踢毽子就热闹起来了。塞外承德更有“踢毽之乡”的美誉，旧时，几乎家家有毽，人人会踢。一到新年，人们结伴成群，上街踢毽，一时彩蝶纷飞，似闻春讯。清代广州正月十五有踢毽子会，清初文学家屈大均写的《广东新语》记载，每逢元宵节，“昼则踢五仙观，有大小，其踢大者市井人，踢小者豪贵子”（《广东新语》卷九，《事语·广州时序》)。热闹的踢毽子活动，使元宵佳节锦上添花。
虽然踢毽子在历史上被视为“不登大雅之堂”的“雕虫小技”，但由于它有益健康而又有趣，更重要的是它根植于民间，所以获得了很强的生命力，千年不衰，至今仍然是人们喜欢的一种体育游戏。

踢毽子是我国民间的一项体育游戏，被人们誉为“生命的蝴蝶”。在古代，它是所谓“杂伎”、“杂戏”、“博戏”、“百戏”的一种。毽子，在古籍里又写作鞬、子、蹀。清人翟灏《通俗编》卷三十一“鞬子”条载：“《吴氏字汇补》：‘毽，抛足之戏具也。’”毽子分毽铊和毽羽两部分，毽铊多用圆形的铅、锡、铁片或铜钱制成，毽羽多用翎毛。《燕京岁时记》上说：“毽儿者，垫以皮钱，衬以铜钱，束以雕翎，缚以皮带。”毽子的踢法甚多，阮葵生《茶余客话》“踢毽”条说：“其中套数家门，凡百十种。”据说清朝光绪年间，承德有一个百岁老进士，能踢出喜鹊登枝、金龙探爪、狮子滚绣球等一百零八种花式。

踢毽子的历史很悠久，但究竟始于何时，并无确切记载。古代的名物考据家认为踢毽子源于蹴鞠，如宋人高承《事物纪原》称踢毽子为“蹴鞠之遗事也

2、三国群侠传攻略

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3、《如懿传》白蕊姬历史人物原型是谁？

白蕊姬这个人物是虚拟的，历史上并无此人。

《如懿传》中的白蕊姬原本是南府一名弹琵琶的乐姬，有一日因为入宫为乾隆皇帝弹奏琵琶，心机颇深的她为了引起乾隆皇帝的关注，特意弹错了几个音，“曲有误，周郎顾”，而生性风流的乾隆果然被白蕊姬所吸引。

此后每一次召她入宫演奏，白蕊姬便屡屡与乾隆眉来眼去，一来二往，皇帝就宠幸了她，成了乾隆亲封的答应。而白蕊姬更是乾隆在雍正薨逝之后第一个宠幸的新人，为此她的存在也引起了后宫嫔妃的不满。

剧中的玫答应白蕊姬虽然出身微寒，但是却又心比天高，伶牙俐齿，仗着皇帝宠爱自己就不把后宫其他妃子放在眼中。甚至敢公然顶撞贵妃娘娘，讥讽她已经是年老色衰，被贵妃掌掴了之后怒气冲冲，丝毫没有尊卑的观念。

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白贵人：

乾隆的后宫里倒是有一位“白贵人”。要真正说起来，这位白贵人也是一位了不得的人物呢！据史书记载，白贵人的年龄不详，只知道她是柏氏，有一个姐姐也嫁给了乾隆，那就是乾隆的怡嫔。在另一部清宫古装剧《延禧攻略》中，怡嫔被高贵妃害死了。

白贵人在乾隆十三年便已封为了柏常在，这说明她进宫的时间很早，是乾隆早期宠爱过的妃嫔。只不过白贵人受宠的时间不长，被封为常在以后，她就四十六年都没晋升过位分。一直到乾隆五十九年，乾隆好像突然想起来后宫还有一位无子无女的白贵人。

他怜惜此女进宫这么久了还只是个常在，就大发慈悲地将她晋封为白贵人。白贵人从早期便一直陪伴在乾隆身边，就算地位不高，但见到皇帝的机会也绝不会少就是了。白贵人能在后宫争斗下平安度过几十年，这份心性和忍耐是很多人都没有的。

也正因如此，就算她无儿无女，却也能高寿善终，活得比乾隆还长。嘉庆将她尊为白太贵人，一直到嘉庆八年她才去世，死后被葬入清东陵之裕陵妃园寝。

4、陆小凤传奇系列 一共有几部 名字是什么

陆小凤传奇》系列
《陆小凤传奇之陆小凤前传》
《陆小凤传奇之铁鞋传奇》
《陆小凤传奇之大金鹏王》
《陆小凤传奇之决战前后》
《陆小凤传奇之剑神一笑》
《陆小凤传奇之凤舞九天》
《陆小凤传奇之血衣之谜》
《陆小凤传奇之幽灵山庄》
《陆小凤传奇之银钩赌坊》
《陆小凤传奇之绣花大盗》

陆小凤
英俊潇洒、文武全才、足智多谋。人称”有四条眉毛的男人”。重情义，但风流成性，半生桃花不断。红颜知己就有欧阳倩、牛肉汤和沙曼。屡破江湖奇案，却不谋功名。武功杂而博、博而精，不带武器，绝招为”灵犀一指”以拇指与食指夹住来袭武器。

陆小风是个很奇怪的人，你只要见过他一面、就永远再也不会忘记，他不但有两双眼睛和耳朵有三只手．还长着四条眉毛。两双眼晴和耳朵，当然是说他能看见的和听见的都比别人多。三只手也许是说他的手比任何人都快，都灵活。但“四条眉毛”是什么意思呢?因为他嘴唇上两撇胡子看来跟眉毛完全一模一样，因此有人说他是个有四条眉毛的人。
他的最厉害的武功就是“灵犀指”，说白了就是无论对手是什么兵器，刀剑鞭矛，都能被他用右手食指和中指一下子夹住，再不能动。能与之媲美的武功，大概只有李寻欢的小李飞刀，楚留香的轻功或是丁鹏的圆月弯刀了。
他有很多朋友，他对友谊极为珍视，随时可以为朋友牺牲自己。这也是我最佩服他的一点。
古龙先生说：“陆小凤是一个人。是一个绝对能令你水难忘怀的人。
在他充满传奇性的一生中，也不知遇见过多少怪人和怪事。也许比你在任何时候，任何地方所听说过的都奇怪。”

第一部：陆小凤传奇之《陆小凤前传》
假银票兴风作浪，大通钱庄面临倒闭之灾。江湖浪子陆小凤临危受命，官府限期三日之内查破此案。陆小凤判断假银票的印版必定是工匠岳青所造，不成想，岳青已经死于一场大火，他的女儿也去向不明。根据大通钱庄掌柜钱老大提供的线索，陆小凤发现诡秘的“极乐楼”可能就是假钞集团的老巢，于是乎，陆小凤与花满楼、司空摘星等一干好友冒死三探“极乐楼”，几经周折，终于将假钞集团一网打尽。然而面对极乐楼主人尸体的时候，陆小凤又说出了惊人的真相，原来真正的幕后黑手就是钱庄掌柜的钱老大。

第二部：陆小凤传奇之《铁鞋传奇》
陆小凤挚友花满楼在幼年时曾遭“铁鞋大盗”毒手，致使双目失明，饱受心理折磨。十五年后，适逢花父六十大寿，“桃花堡”寿宴之上，陆小凤与各大门派掌门人一起谋划假扮“铁鞋大盗”欲解开花满楼的心结，然而这场“游戏”在进行当中却出了岔子，血案接连发生，众掌门人神秘地死去，染血的铁鞋脚印又惊现“桃花堡”！难道“铁鞋大盗”并没有死？真的“铁鞋”又回来了？危机时刻，陆小凤力挽狂澜，设巧计揭开了“铁鞋大盗”的真面目，一段埋藏多年的恩怨情仇终于到了了结的时刻。

第三部：陆小凤传奇之《大金鹏王》
神秘帮派“青衣楼”在江湖上掀起血雨腥风，陆小凤查办“青衣楼”之际，西域的丹凤公主突然有要事相求。原来，她的父亲大金鹏王请求陆小凤向昔日的三个叛臣，也是当今江湖中最有权、最有钱和武功最高的三个人讨还血债。陆小凤左右为难，只因这简直是不可能完成的任务。无奈之下，陆小凤只得请好友花满楼和剑神西门吹雪出手相助，可是沿途之上杀机重重，虽然三个仇家相继被除，但是危机却没有因此结束。花满楼、丹凤公主接连失踪，而所谓的大金鹏王竟然是冒牌货。惊愕之余，陆小凤绝地反击，终于将大金鹏王国的秘密弄得水落石出。

第四部：陆小凤传奇之《决战前后》
剑神西门吹雪与白云城主叶孤城相约在“月圆之夜，紫禁之巅”进行决战，消息传出四海皆惊，江湖人士齐聚京城欲睹峥嵘。决战前夕，群雄纷纷为之下注豪赌，可是西门吹雪突然失踪，叶孤城又身负重伤，陆小凤不禁为朋友忧心忡忡。不久，大侠李雁北遭到暗算，龟孙大爷被人灭口，红颜知己欧阳晴也身中剧毒，而陆小凤追查凶手却毫无头绪，但是他预感到“紫禁一战”的背后一定暗藏玄机。月圆之夜，紫禁之巅，西门吹雪与叶孤城双双亮剑，所有人都屏住呼吸等候着这场旷世决斗的开始，突然，陆小凤在叶孤城的宝剑上看出了所有问题的症结所在……

第五部：陆小凤传奇之《剑神一笑》
剑神西门吹雪请陆小凤出手相助，陆小凤奇怪天下难道还有西门吹雪办不了的事？不久，陆小凤造访鱼龙混杂的大漠边陲小镇，而西门吹雪让他找的人——巴山剑派大师兄柳乘风竟然已经被人一剑封喉。陆小凤发现这座黄石小镇竟是龙潭虎穴，破落的大眼客栈里也是杀机四伏。陆小凤顺藤摸瓜发现命案与小镇中一位被贬的王妃宫素素有牵连，而宫素素却对他情有独钟。几经周折，陆小凤终于在荒芜人烟的沙漠中发现了秘密宝藏，与此同时，小镇上的黑手正在密谋除掉陆小凤……

第六部：陆小凤传奇之《凤舞九天》
江湖告急，太平王之女玉屏公主突遭绑架，王爷震怒，黑白两道人人自危。此时此刻，大家唯一的救星陆小凤却已远走他乡躲得清静自在。远游途中，陆小凤偶遇岳洋、牛肉汤等神秘高手顿发好奇心，于是设法同舟而行。奇峰突起，一场海难让陆小凤飘落荒岛，谁知荒岛之上不但藏龙卧虎，而且还有一个神秘女子沙曼让陆小凤一见倾心。缠绵悱恻之际，陆小凤探明玉屏公主竟然被关在岛上，而且这里的一切都被一个绰号叫“宫九”的绝顶高手所掌控。陆小凤与官府携手铲平荒岛救出公主，却不见宫九和沙曼的踪影。风波平息，陆小凤护送公主回到王府，突然宫九从里面迎了出来，陆小凤恍然大悟，原来真正的阴谋是在太平王府里……

第七部：陆小凤传奇之《血衣之谜》
武林秘笈重现江湖，神秘人假扮陆小凤夜入皇宫夺走“星邪剑谱”。一时间，陆小凤成了武林公敌朝廷要犯，“血衣堂”借机要挟陆小凤加入组织，原来真的“星邪剑谱”还在皇宫大内，需要陆小凤与六位血衣童子联手才能盗出真剑谱。陆小凤走投无路只得“从命”，其实他早与南平郡王定下计策欲借此机会铲除武林毒瘤“血衣堂”。几经周折，陆小凤终于盗出真剑谱，突然形式陡转直下……

第八部：陆小凤传奇之《幽灵山庄》
陆小凤因染指西门吹雪的妻子遭西门吹雪追杀。为避免朋友相残，陆小凤由勾魂使者引见，藏身于人间鲜有耳闻的幽灵山庄。初来乍到，陆小凤就因涉嫌杀害叶孤鸿而被叶雪、叶灵责难。有幽灵山庄庄主老刀把子作证，陆小凤得以清白。经过老刀把子一番考察试探，躲避杀身之祸的陆小凤被老刀把子收留，成为幽灵山庄的一员。 藏身于幽灵山庄，陆小凤深得叶雪、叶灵的爱慕。为老刀把子将叶雪许配陆小凤一事，叶灵很是气恼。叶雪、叶灵为情而恼，让陆小凤无意间发现一个藏了十年的秘密：叶灵十五年前神秘失踪的父亲就在幽灵山庄附近，只不过如今面相丑陋。解开叶雪、叶灵的情感疙瘩，老刀把子谋划已久的“天雷行动”即将开始，幽灵山庄全体成员被老刀把子兵分三路，向武当秘密进发。四月十三日，是江湖人士齐聚武当，参加武当册封新掌门人大典的日子。老刀把子制定“天雷行动”，想利用这个机会杀死武当掌门人石雁、长老木道人、苦戒大师、鹰眼老七四大仇人，夺取藏匿于石雁头顶紫金冠里一本记录江湖人士隐秘的帐薄。大典当日，江湖人士齐聚武当，有老刀把子的周密计划，陆小凤顺利得手。大功告成，以酒相庆，陆小凤突然撕下老刀把子的伪装。 原来，获取木真人的七星剑才是“天雷行动”的真正目的。“勾魂使者”乔装的老刀把子丧命木真人的剑下。谁是真正的老刀把子？带着这个疑问，陆小凤重返幽灵山庄，从刚刚遭受杀戮的幽灵山庄救出叶灵。此时，一缕剑穗让陆小凤找到涂炭幽灵山庄的线索。赶回武当，适逢武当掌门人石雁暴病而亡，资历最深的木道人出任新掌门。册封在即，陆小凤当众揭开木道人就是老刀把子的真相，使一个藏了十五年的秘密浮出水面。 十五年前，木道……

第九部：陆小凤传奇之《银钩赌坊》
西方魔教玉罗刹教主之子玉天宝被杀，银钩赌坊主人蓝胡子栽赃陆小凤。作为洗清冤屈的条件，蓝胡子让陆小凤帮忙找回自己的原配夫人李霞，和被李霞偷走的魔教圣物罗刹牌。罗刹牌系嗜赌成性的玉天宝在输得精光后留下的抵押，却没想被李霞偷走。按西方魔教的教义，教主去世后，谁拥有罗刹牌谁将是魔教的新任教主。 陆小凤原本不想管此等闲事，但西方魔教两大护法孤松、枯竹找上门来，陆小凤也就答应下来。按照蓝胡子提供的原配夫人李霞四小姐妹图，陆小凤从李霞的表妹丁香姨身上打开缺口。巧遇丁香姨，陆小凤发现丁香姨不仅知道自己此行的目的，更知道西方魔教教主玉罗刹暴病而亡密不发丧的消息。 得知李霞此时已经带着弟弟李神童隐居蜀中老屋古镇，陆小凤随丁香姨即刻起程。在丁香姨的配合下，陆小凤截获应邀前往蜀中与李霞交易的山西富商贾乐山，以贾乐山的名义前往蜀中找到李霞。精明诡异的李霞派贴身丫鬟陈静静前来验身不说，光是一个似傻如狂的李神童都让陆小凤不可小视。但即便如此，陆小凤依然在与黑虎唐旗下黄犬堂主聂小全的较量中，拿到罗刹牌。 罗刹牌轻易到手，陆小凤断定其中有诈。果不其然，到手的罗刹牌纯属赝品不说，丁香姨的神秘开始引起陆小凤的怀疑。在陆小凤面前，聂小全揭开丁香姨的真实面目。原来，丁香姨是黑虎堂旗下白鸽堂的堂主，其在黑虎堂中的任务就是刺探情报，但陆小凤发现，丁香姨决不是一个白鸽堂堂主那么简单。为拿到真正的罗刹牌，陆小凤暗中尾随李霞。刚刚发现李霞藏匿罗刹牌的地方，李霞却被一只“老虎”咬死。 李霞死后，陆小凤和丁香姨起获了被丁香姨藏匿的罗刹牌。丁香姨暗点穴道，从陆小凤手上得到罗刹牌。然而螳螂捕蝉，黄雀在后。丁香姨刚到手的罗刹牌被妄图控制西方魔较的陈静静得到。陈静静为自己的欲……

第十部：陆小凤传奇之《绣花大盗》

振远镖局八十万两黄金被劫，戒备森严、机关重重的平南王府失窃，王府总管江重威被劫匪刺瞎双眼，一切系一红衣蒙面绣花大盗所为。束手无策的“六扇门”总捕头金九龄用激将法请陆小凤出马，约定八天之内破案。因大盗每次作案都留下刺绣精美的红缎罗帕一方，陆小凤从神针薛夫人入手，却引得薛夫人孙女薛冰执意一同前往。 根据红缎罗帕的质地，陆小凤带薛冰找到京城的福瑞祥，得知两个月前有一神秘道姑曾来买过这种红缎。除此之外的另外一个收获是，陆小凤偶遇司马摘星。司马摘星就是冲着陆小凤手中盗贼留下的一方罗帕而来。是谁在背后挟持天马行空的司马摘星？陆小凤故意让司马摘星得手，希望能通过司马摘星揭开绣花大盗之迷。薛冰借神针引线之力，暗中跟随司马摘星，留下陆小凤独自前往栖霞庵。…………

5、《如懿传》中出现的意欢是好人坏人？

《如懿传》中出现的意欢是一个正面人物。

在电视剧《如懿传》中，叶赫那拉意欢是乾隆妃嫔，太后棋子，但对皇帝一片痴心，出身高贵，饱读诗书，深爱皇帝，十分痴情。气度冷傲，性格清高，说话做事直接，不喜与宫中人往来，爱憎分明，与如懿交好，皇帝既怜爱她情深，又忌惮她防止她怀孕，后偶然生下十阿哥，结局悲惨。

《如懿传》中，因叶赫那拉意为叶赫那拉一族，且为太后引荐之故，所以为皇帝所防，以亲赐的坐胎药令其无孕。后对生育之事不再执着，开始断断续续服用皇帝所赐的坐胎药，终于有孕。

意欢在十阿哥夭折后伤心不已、卧床不起、更神智不清，因魏嬿婉在十阿哥梓宫前故意告之坐胎药之真相而去当面质问皇上，看透皇帝之真面目后万念俱灰，最后放火自焚。

意欢是皇上和太后斗争的牺牲品，皇上翻了她的绿头牌，但是却召见了太医，太医心中马上明白，名义上说是开一味坐胎药，但实际上是为她开避孕药。只是可怜意欢这样一个女人，真心爱着皇上，对皇上献出了自己的全部。

却在一开始就是皇上的一枚棋子，从来没有在乾隆的心里真正占有一点位置。甚至皇上在宠幸意欢之前，就偷偷的给她服下了避孕药。

意欢每天还充满期望喝着皇帝御赐的安胎药，幻想有朝一日能为心爱之人生下皇子。只可惜真相总有大白的一天，心灰意冷的意欢用一把火结束了自己年轻而又悲剧的一生。她的刚烈，最能体现在她发现被欺骗后宁死也绝不愿重回到乾隆身边。

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叶赫那拉·意欢，小说及电视剧《如懿传》里中后期的主要人物之一，说话方式咬文嚼字、喜好引经据典、非常与众不同。原型为清高宗乾隆帝的舒妃叶赫那拉氏。

中期盛宠妃嫔、后期高位嫔妃，太后钮祜禄甄嬛的第三枚棋子。气度冷傲，不参加宫斗、亦不参与后宫内的任何一个帮派，也从未帮助太后甄嬛完成她棋子的使命。

美貌号称“花开并蒂”和外号“后宫第一美”的金玉妍在相貌上平分秋色；而她的才学又和“后宫第一才女”慧贵妃高晞月不相上下，擅长各种诗词歌赋；可谓是兼具文色两者优点、才貌双全的大家闺秀。

中期，对皇帝一片痴心、不与宫中人往来，只因和如懿一样单纯的爱慕皇上而与如懿个人稍微交好，并未加入娴妃如懿和愉妃海兰的那一派；在乾隆病重时为其抄经，并把写有经文的佛纸折成开光香包、想送给皇上。

但是被“想利用乾隆生病，而只有自己去照顾，因此能独得皇上恩宠”这样心思的皇后富察琅嬅拒之门外，但她本人却根本不在意这件事。

后期，在停吃催孕药后反而怀孕，但被和她吃同样的催孕药的卫嬿婉理解成"我都主动帮意欢你铲除孝贤皇后和金玉妍了，却换不到你的一句真话，让你告诉我坐胎药有假！"，因此被记恨。

炩妃卫嬿婉接连害她被田姥姥手撕胞衣、诬陷她生的十阿哥克父、告知她"皇上亲赐的催孕药其实是堕胎药，你最爱的皇帝才是真正害你不孕丧子的元凶"；意欢得知自己其实被心爱的皇上利用了那么多年的真相后，自觉一腔真情错付、绝望自焚而死。

6、跪求《地狱神探》功略。

有个箱子上面可以用爬的。
右边的那个箱子

7、西安旅游攻略？

西安 [xī ān]

陕西省会、副省级市

本词条是多义词，查看全部含义

词条图片数说深度解读

西安，古称长安、镐京，是陕西省会、副省级市、关中平原城市群核心城市、丝绸之路起点城市、“一带一路”核心区、中国西部地区重要的中心城市，国家重要的科研、教育、工业基地[1][2][3][4][5]。联合国科教文组织于1981年确定的“世界历史名城”[1]。地处关中平原中部，北濒渭河，南依秦岭，八水润长安。下辖11区2县并代管西咸新区，总面积10752平方公里，2017年末户籍人口905.68万[6][7][8][9][10]。

西安是中华文明和中华民族重要发祥地之一。长安多次为都城，其先后有西周、秦、西汉、新莽、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐13个王朝在此建都。丰镐都城、秦阿房宫、兵马俑，汉未央宫、长乐宫，隋大兴城，唐大明宫、兴庆宫等勾勒出“长安情结”[11]。

西安是中国最佳旅游目的地、中国国际形象最佳城市之一[12][13]，有两项六处遗产被列入《世界遗产名录》，分别是：秦始皇陵及兵马俑、大雁塔、小雁塔、唐长安城大明宫遗址、汉长安城未央宫遗址、兴教寺塔。[14]另有西安城墙、钟鼓楼、华清池、终南山、大唐芙蓉园、陕西历史博物馆、碑林等景点。西安拥有西安交通大学、西北工业大学、西安电子科技大学等7所“双一流”建设高校[15]。

2018年2月，国家发展和改革委员会、住房和城乡建设部发布《关中平原城市群发展规划》支持西安建设国家中心城市、国际性综合交通枢纽、建成具有历史文化特色的国际化大都市[16][17]。2018中国大陆最佳商业城市排名第10。