魂陀罗游戏攻略

1、旃陀罗笈多的宗教信仰

旃陀罗笈多是个虔诚的耆那教信徒。耆那教是筏陀摩那在公元前来6世纪所创立的宗教，同印度教和佛教一样，相信灵魂解脱，业报轮回，主张非暴力、不杀生、行善积德，而对禁欲和苦行的提倡则远超过佛教和印度教，其部分教派甚至主张信徒裸体修行，以示一文不名。
旃陀罗笈多在俗世间的业绩已圆满，便源转而追求灵魂上的价值。为了更好地以一个耆那教信徒的方式生活，他抛弃了王位zd出家，最后竟至绝食而死，时间在公元前300年。旃陀罗笈多的以身作则，也对耆那教的传播起到了作用。

2、陀罗尼的相关文献

(莲池大师《诸经日诵》所收)
此咒於莲池大师之《诸经日诵》已收入，并作为修行功课之一
此陀罗尼是普贤如来所说。经云：「若人诵此一遍，准诵龙藏中《华严经》上中下三本一遍」。何况常持。若能满十万遍，其人敏悟精微，洞彻一切教藏，至於福聚转障不可具说。普贤王如来（非普贤菩萨）为密教阿达尔玛佛（ati-buddha），乃金刚乘最极究竟，无上殊胜法教的宣演教主，由此可知华严法教与密宗红教大圆满法皆为理趣不二、殊途同归的成佛大法，愿行者珍视实修之。─出自《大正藏》第十九册页709下。
梵文：华严经四十二字母简介
从中国的佛经翻译来看，早期翻译的佛经大多属於《般若》部，其中影响最大的莫过於鸠摩罗什译的《大品般若经》。西晋‧太康七年（286）竺法护(Dharma-raksa)所译《光赞般若波罗蜜经》与元康‧元年（291）无罗叉所译《放光般若摩诃般若波罗蜜经》；均是这部《般若经》的同本异译。其中《放光般若摩诃般若波罗蜜经》之【陀邻尼品】、《光赞般若波罗蜜经》之【观品】都有提到这「四十二字门」及字义，这是通过「梵文字母」或「字母组合」来宣扬诸法般若的空性思想。依次胪列「四十二个」梵文字母，在每个字母後又附以与《般若经》相关的教义来解说，宣扬教义时大多采用「者，……不可得」、「者，……不可得见」、「不可得」、「不可得见」……等句式，反映了《大品般若》经「诸法性空」的思想。
虽然当时讲习「四十二字门」的材料没有保存下来，但从有关当时研习、讲筵之盛况的记载，可以推想出「四十二字母」在当时的传习状况。尤其是鸠摩罗什所译出解释《大品般若经》的《大智度论》，其中龙树菩萨对「四十二字母」的解释非常详细，这使「四十二字母」更容易为中国人所接受与学习。不久之後《华严经》也被译出，此经的【法界品】也借「四十二字母」宣扬与《华严》相关的教义，从而进一步强化了当时人把「梵文字母」与「佛教义理」联系起来的观念。如《大智度论‧卷48》(T25, p0408b)对此「四十二字门」的说明：
问曰：
若略说则五百陀罗尼门，若广说则无量陀罗尼门，今何以说是字等陀罗尼，名为诸陀罗尼门？
答曰：
先说一大者，则知馀者皆说。此是诸陀罗尼初门，说初馀亦说，复次诸陀罗尼法，皆从分别字语生。「四十二字」是一切字根本，因字有「语」，因语有「名」，因名有「义」。菩萨若「闻」字、「因」字，乃至能「了其义」。是字，初「阿」後「荼」，中有四十。得是「字陀罗尼」，菩萨若一切语中，闻「阿」字即时随义，所谓：「一切法从初来不生相」………若闻「茶」字即知：「一切法必不可得」……「茶」外更无字，若更有者，是四十二字枝，是字常在世间，相似相续故。入一切语故无碍。如国国不同，无一定名，故言无名。「闻」已便尽，故言灭，诸法入法性，皆不可得，而况字可说？诸法无忆想分别，故不可示。先意业分别故有口业，口业因缘，故身业作字。字是色法，或眼见或耳闻，众生强作名字，无因缘，以是故，不可见不可书。诸法常空如虚空相，何况字？说已便灭，是文字陀罗尼，是诸陀罗尼门。求闻持陀罗尼
全称虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法
─出《金刚顶经成就一切义品》。大唐中印度三藏善无畏奉 制译。《大正藏》第二十册页601下─603上。
念此菩萨神咒可得忆持不忘之力用，并圆满诸愿。
尔时薄伽梵。入诸波罗蜜平等性三摩地。从定起已即说此能满诸愿虚空藏菩萨最胜心陀罗尼曰
南牟(一)‧阿迦(去引)舍(舒可反二)‧揭(鱼羯反)婆(去引)耶(余可反三)‧唵(四)‧阿唎(五)‧迦(入)么唎(六)‧慕唎(七)‧莎[口*缚]诃(八)‧
薄伽梵言。此陀罗尼。是过去现在一切诸佛之所同说。若能常诵此陀罗尼者。从无始来五无间等一切罪障悉皆销灭。常得一切诸佛菩萨共所护念。乃至未成佛来。所生之处。虚空藏菩萨恒随守护。令诸有情常所乐见。诸有善愿无不满足。一切苦患皆悉销除。常生人天不堕恶趣。生生之处常忆宿命。设不加法但能常诵获福如是。若欲加法持此陀罗尼求闻持者。当于绢素白[迭*毛]或净板上。先画满月。于中画虚空藏菩萨像。其量下至不减一肘。或复过此任其力办。菩萨满月增减……如其不能办涂香等供养之物。但作第二运心供养。法亦成就。即以手印掏珠。诵陀罗尼明记遍数。诵时闭目。想菩萨心上有一满月。然所诵陀罗尼字。现满月中皆作金色。其字复从满月流出。澍行人顶。复从口出入菩萨足如自发言咨启菩萨足下。诵陀罗尼未止息来。所想之字巡环往来。相续不绝如轮而转。身心若惓即须止息。至诚瞻仰便坐礼拜。闭目复观满月菩萨。极明了已。应更运心令渐增长周遍法界。复渐略观。于最后时量如本已。方始出观。又作前手印诵陀罗尼三遍已。举大母指发遣菩萨。作是念言唯愿慈悲布施欢喜。后会法事复垂降赴。如是诵陀罗尼。随其力能或一日一上。或一日两上。从始至终每如初日。遍数多少亦如初上。不得增减。前后通计满百万遍。其数乃终亦无时限。然于中间不容间阙。后于日蚀或月蚀时。随力舍施饮食财物。供养三宝。即移菩萨及坛露地净处。安置。复取牛酥一两。盛贮熟铜器中。并取有乳树叶七枚及枝一条。置在坛边。华香等物加常数倍。供养之法一一同前。供养毕已。取前树叶重布坛中。复于叶上安置酥器。还作手印诵陀罗尼三遍。护持此酥。又以树枝搅酥。勿停其手。目观日月兼亦看酥。诵陀罗尼无限遍数。初蚀后退未圆已来。其酥即有三种相现。一者气。二者烟。三者火。此下中上三品相中。随得一种法即成就。得此相已便成神药。若食此药即获闻持。一经耳目文义俱解。记之于心永。诸余福利无量无边。今且略说少分功德。如至却退圆满已来。三相若无法不成就。复应更从初首而作。乃至七遍。纵有五逆等极重罪障。亦皆销灭法定成就。
梵文：
不空绢索毘卢遮那佛大灌顶光真言
《中华佛教网络全书》与《佛光大辞典》对〈光明真言〉的解释：「光明真言是大日如来之真言，一切诸佛菩萨之总咒。」由此开宗明义的简介，即可了解此咒的重要性及其在密教中的地位，因大日如来是密教的始祖。
〈光明真言〉的来源经典，在《大正藏》中有三：
（1）《不空羂索神变真言经》卷二十八〈灌顶真言成就品〉。
（2）《不空羂索毘卢遮那佛大灌顶光明真言》。
（3）《毘卢遮那佛说金刚顶经光明真言仪轨》：
〈简易罗马拼音〉om amoga vairocana maha-mudra mani-padma jvala pravartaya hum〈传统汉字音译〉唵 阿谟伽 尾卢左曩 摩贺 母捺罗 摩尼 钵纳摩 入缚罗 钵罗嚩多野 吽
[不空绢索毘卢遮那佛大灌顶光真言]---出自《大正藏》第十九册页606中
即名「光明真言」。毘卢遮那如来。为授母陀罗尼印三昧那神通法品。而最为第一。若有过去一切十恶五逆四重诸罪。烬然除灭。若有众生。随处得闻此大灌顶光真言。二三七遍经耳根者。即得除灭一切罪障。若诸众生具造十恶五逆四重诸罪。犹如微尘满斯世界。身坏命终堕诸恶道。以是真言加持土沙一百八遍。尸陀林中散亡者尸骸上。或散墓上。遇皆散之。彼所亡者。若地狱中若饿鬼中。若修罗中若傍生中。以一切不空如来不空毘卢遮那如来真实本愿大灌顶光真言神通威力加持沙土之力。应时即得光明及身除诸罪报舍所苦身。往於西方极乐国土。莲华化生乃至菩提更不堕落。复有众生连年累月。痿黄疾恼苦楚万端。是病人者先世业报。以是真言於病者前。一二三日每日高声诵此真言一千八十遍。则得除灭宿业病障。若为鬼娆魂识闷乱失音不语。持真言者加持手百八遍。摩扪头面。以手按於心上额上。加持一千八十遍。则得除差。摩诃迦罗神作病恼者。亦能治遣。若诸鬼神魍魉之病。加持五色线索。一百八结。系其病者腰臂项上。则便除差。
另：
不空大灌顶光真言(出不空罥索神变经第二十八卷洁字函)
尔时释迦牟尼如来。即伸右手。摩清净莲华明王顶。时大千世界六变震动。所有十方刹土。过现未来一切如来。毗卢遮那如来。一时皆现。亦同授与清净莲华明王灌顶三昧耶。尔时十方三世一切如来。毗卢遮那如来。各伸右手。摩清净莲华明王顶。同说不空大灌顶光真言曰
唵(喉中抬声引呼一)旖暮伽(上)废(无计反)噜者娜(二)摩诃亩[打-丁+柰](能乙反)啰么抳(三)钵头(二合)么入缚攞(四)跛啰(二合)袜亸野[合*牛](五)
若有过去一切十恶五逆四重诸罪。得闻此大灌顶光真言三七遍。即得除灭一切罪障。若诸众生。具造十恶五逆四重诸罪。犹如微尘满斯世界。身坏命终。堕诸恶道。以是真言。加持土沙一百八遍。尸陀林中。散亡者尸骸上。或散墓上塔上。彼所亡者。若地狱饿鬼修罗傍生中。以一切不空如来毗卢遮那如来真言。加持沙土之力。应时即得光明。及身除诸罪报。舍所苦身。往于西方极乐国土。莲华化生。乃至菩提更不堕落
秀州海盐普照院释智圆。母丧以遗骨。盛于小匣。日诵毗卢灌顶咒。加持土沙。覆于骨上。殆至盈尺。一日顶骨。忽涌于土面。初不以为然。仍旧覆之。翌日复尔。众皆惊骇。时武夷公权作记以广其事。大智律师。作赞以美之。文见芝园集
在汉译的《毘卢遮那佛说金刚顶经光明真言仪轨》中，说明了本咒为何名为〈光明真言〉的四项理由，兹列出如下：
1. 三世三劫一切诸佛，由诵持此真言咒力，速得成正觉；此神咒是百亿无数诸佛如来母、万亿无数菩萨圣众母；此大神咒、此大明咒、此无上咒、此无等等咒；依此名〈光明真言〉。
2. 此释迦如来常恒恭敬礼拜；昔修忍辱仙人行间，常诵此真言咒。时从顶出现百千光明，照曜三千世界成正觉，故名〈光明真言〉。
3. 依（此咒）光明力，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，皆悉解脱恶趣，速得成正觉，故名〈光明真言〉。
4. 欲令父母灵生极乐净土，向西方诵千遍，定生极乐净土，是故建立墓所，以真言书，副无量寿梵字，安置父母墓所，必彼灵虽经无量无边不可思议阿僧祇劫，不堕恶道，必往生极乐净土莲华中宝座上成佛。（彼）时从眉间放白毫光明，故名〈光明真言〉。
除 婬 欲 咒
─《七佛八菩萨所说大陀罗尼神经‧卷二》。出自《大正藏》第二十一册页543上、545上。
─或见《陀罗尼杂集‧卷二》。《大正藏》第二十一册页586上。
─或见《文殊菩萨献佛陀罗尼名乌蘇吒》。《大正藏》第二十册页778上。
经文节选：
时佛勒阿难。为未来没苦众生。广宣流布。时文殊菩萨先说偈言一切众生类 回没婬鬼界
无能觉之者 唯我能救拔
永断生死本 普处寂灭乐
我文殊师利。今欲说神咒。拔济诸众生。除其婬欲本。有名乌稣吒(晋言usota)。除婬欲，却我慢。
句梨句梨-帝那‧忧拙忧拙-帝那‧
度呼度呼-帝那‧究吒究吒-帝那‧
若蜜都若蜜都-帝那‧
究吒呼究吒呼-帝那‧
忧守忧守-帝那‧
耶蜜若耶蜜若-帝那‧
度呼吒-究吒多‧
莎呵‧
诵咒三遍结缕。作七结系脚。
是咒能令诸失心者还得正念。灭婬欲火心得清凉。除其我慢灭结使火。三毒垢障悉得消除。若诸女人及善男子。精神处在无明重渊下。久处於生死不能得出要。洄波生死流没溺婬欲海。莫能觉之者，莫知求出要。呜呼甚可伤。若善男子善女人。心得惺悟还厌婬欲。应当与此陀罗尼咒令其读诵。婬欲之火渐渐消灭。婬欲灭已，慢心自灭。慢心灭已，其心则定。其心定已，结使则灭。结使灭已，心得解脱。心解脱已，即得道果。是则名为大神咒力。诚谛不虚，神力如是。断酒五辛七七四十九日。诸不净肉悉不得食。若男子行者九九八十一日。若女人行者七七四十九日。复昼夜六时勤心读诵。烧黑沈水、白旃檀香。散华供养十方诸佛。六时读诵曾不废忘。日数足已，结使即灭。其心泰然，无复婬欲。
当深生欣跃自发庆幸。今我遭遇大圣神力。此身宜至佛身。不惧沦溺。如是净心念念信向。断诸恶作转杂言论离间之语。不念名利。如是日数足已。决定解脱。其心泰然。无复欲慢。 《佛学大辞典》 丁福保 编阐释
全称普遍光明焰鬘清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经
（经名）二卷，唐不空译。略称大随求陀罗尼经、随求陀罗尼经、大随求经、随求经等。佛在大金刚须弥峰楼阁，集一切大众，放顶毫之光照十方一切佛刹说大神咒，名普遍光明。（中略）大随求陀罗尼。并说种种灵验之事。更有宝思惟译之随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷，同本抄略。
中华佛教网络全书阐释
【大随求陀罗尼（梵maha^-pratisa^ravidya-dha^-ran!i，藏Rig-sn%ags-kyi rgyal-mo-so-sor-h!bran%-ba-chen-mo）】
密教咒名。又称随求即得大自在陀罗尼、大随求无能胜陀罗尼、随求即得真言，略称随求陀罗尼。此陀罗尼能灭一切罪障，破除恶趣，随所求即时得福德，故名大随求陀罗尼。
依不空译《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》载，此陀罗尼是随求菩萨八印言的第一咒，全咒计二百九十句，是陀罗尼中少见的长咒，自古在印度、西域、中国等地颇受道俗喜爱。
全咒内容分为三段，首先叙述归命诸佛菩萨及三宝之理，其次叙说随求菩萨拔除一切众生罪障、烦恼、苦难、恐怖及疾病，令众生身心安乐、所求圆满、诸行成就趣向菩提，最后揭示受持此陀罗尼者，可得天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗等鬼神随从守护，与一切如来之所护念。
关于此陀罗尼的功德，在不空及宝思惟两译本中，皆说此咒有广大利益，并述及听闻之功德、受持读诵之利益及书写带持之功德与作法，文中亦载有种种灵验谈。据经文所载，此咒可攘除天灾地变的苦厄，有火不能烧、毒不能侵、降伏邻敌、破无间狱、除龙鱼难等诸种功德，以及招福德、灭罪障、坚固身心、求子得子、五谷丰穰、调顺天候等利益。而《随求菩萨感应传》三卷中，也载有各种灵验事迹。
在日本此陀罗尼之传持亦颇盛行，计有最澄请回梵汉两字随求即得陀罗尼，空海请回梵字大随求真言、梵字小随求真言，圆仁请回随求八真言，惠运请回随求陀罗尼，圆珍请回梵字大随求真言。宽治六年（1092）三月，明觉撰‘勘注’一卷，释此真言之意义。
[参考资料]　《秘藏记》；《瑜伽大教王经》卷二；《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》；《四十帖决》卷七；《秘钞问答》卷十；《阿娑缚抄》；《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法》；《诸说不同记》卷三；《胎藏界七集》卷上；《要尊道场观》卷上。

3、末学无知大胆提问：如果那些陀罗尼咒真灵验，那为什么没有立竿见影的效果呢？

任何佛法的成就都必须是身、语、意三者合一共同完成的，单独一方面的行动并没有实际的意义。
仅仅念诵真言咒语，这只是言语和身行，但是心中没有生出正确的信仰，则起不到什么作用，因为发心，也就是对自己行为的认识，自己行为的目的性，这个出发点不明确就不会有真正的结果。
心的意识对于各种判断和归属，在无明思维的影响下产生错误迷恋和贪取，是欲望的“妄执”，并不是佛法正见，因此这样的真言咒语念诵再多也帮不了你。
再说病的问题：
在佛教理论中，对于疾病有以下几种认识：
一、五蕴（色代表的物质世界和受、想、行、识代表的心理精神世界的总和）发生的问题。
其中：
1、物质世界（比如我们的肉体）又是以四大（地、水、火、风四种物质特征）不调为主要的表现。比如体液形态、温度变化等等。在佛法中，强调诸行无常，也就是一切物质世界精神世界都是在变迁的，没有永恒不变，身体的病态变化也是物质世界无常的反映。而生命只是一种轮回过程，没有什么永恒的灵魂，生生死死都是物质世界的正常变化。所谓健康的表现其实就是一种四大平和的状态。
2、精神世界的各种问题。比如对外界的各种感受错误、分辨错误、精神上的忧郁和烦恼等等。在佛法中，认为一切物质世界的表现其实是内心知觉分辨的综合，所以说一切病的病因都是心对外界事物的妄想执著而后表现的。克服妄想执著就会减少贪、执等念想，得到心的平静，精神的平和最终会带来身体的平和。
3、精神世界与物质世界不是对立的，而是互相影响的。身体状态的安定能够带来心理状态的安定，而后得到智慧；而心理状态的平静也可以使身体对外界的感受刺激不那么强烈，达到平和的状态，从而使身体的四大不在受心理的波动。
二、前世今生各种因果的影响。也就是所谓业力的延续造成的身心损害。这里涉及到对佛法的正确理解，否则会成为迷信，我们暂且不多说，但是需要注意的是它的最终表现仍然落在今生的精神感受上。
佛法对这些伤病问题认为都是需要随缘处理，不是靠什么念佛、念咒、吃素、放生就能解决的。很容易形成贪执和迷信，这不是正确的思想，只能说是树立信念佛法的助缘，还需要其他的解决方式。

4、布利陀罗兽的进化

使用火之兽型斗士之魂进行魂进化
火神兽（转移进化）（需要获得火之兽型斗士之魂）

5、寻单机游戏（三国群侠传）的攻略

《三国群侠传》剧情全攻略

游戏开始一段情节后，来到南华仙人的屋子，他会给你《太平要术》。在他房里架子上可以得到文王卦签。接着，来到于吉仙人屋子，架子上可以得到九转续命丹。左慈仙人屋子右边的大树的下面可以得到晶矿。进入左慈仙人屋里他给你《九天神鼎全录》和中天鼎，并告诉你好好培养自己，当各项能力达到登峰造极的时候来找他会给你相应的宝物。在他屋子里的架子上可以得到小续命丹。
桃源乡：左慈仙人屋子旁边大树的树根处可以拿到晶矿
南华房里：右边书架上有文王卦签
于吉房中：左边架子上有九转续命丹
左慈房中：里面的架子上有小续命丹
三个仙人都谈过话后，再是一段情节被传送到了英雄台遇到了三国军师：司马仲达，诸葛亮，周瑜。他们分别给了你三国的封将录，还给了你500两银子一把青峰剑一件锁链甲。并告诉你司马仲达在邺城（黄河以北），周瑜在建业（长江东南）,诸葛亮在成都（西蜀地区）。还有最重要的是得到一个重要情报就是：汝南许家村和江南长沙城有你要找的人。
英雄台：左面石碑旁草丛处可得晶矿
现在就先到许家村，出了英雄台向东南走一会儿便到了许家村。进得许家村先不忙往里走，就在你刚进入站着的位置的左面有一尊蛤蟆石像点它点它得到文王卦签。现在可以进去了先到民房，祭台上有清香，老婆婆要罗汉丹（以后去别的城市可以买到）。再去隔壁的许诸家和许诸谈话，突然有一个村民跑进来说盗贼在破庙挑衅。于是，许诸马上赶过去了。你先别急着走，许诸家地上的一堆柴处可得文王卦签。现在出去许诸家往东来到破庙。一段情节过后，你要和一个盗贼大汉两个盗贼喽喽打上一架。很轻松搞定后，再到许诸家找他，他就会归位了。但你先不要忙着走，就在你打架的场景处，右面石狮子旁边的草丛处得到文王卦签。进入破庙，祭台上一个白色的瓶子可以拿到1000两。旁边的架子上蓝皮书处可以得到文王卦签。现在可以去许诸家了，这样许诸就搞定了，许家村就是一个找罗汉丹给老婆婆得任务了，以后得到了再来吧。
许家村：村口左面蛤蟆石像得文王卦签
小任务：民房内的老婆婆要罗汉丹（得彩粉）
民房：祭台上得清香
许诸家：一堆柴处的文王卦签（2）
破庙：右边石狮子旁边草堆得文王卦签
破庙里：祭台上白色瓷瓶得1000两，旁边书架上蓝皮书得文王卦签（2）
出了许家村朝西南进发过桥再向东南就到了长沙，一路上可能会出现一些敌人，都可以轻松搞定。到了长沙，一进城就有一段情节。遇上老将黄忠，他邀请你去酒楼喝酒，你要他归蜀可他说以后再说喝完酒便走了。那只好以后看看有什么办法了。在酒楼里有一株大的植物处可以得到文王卦签。出了酒楼看到两个人，一个告诉你这儿有个姓鲁的大善人在派米（不会是鲁肃吧）。一个是做木材生意的大叔要你留意一下有没有人要买卖木材或者是要买木材家具的。进入长沙内城，到了民居里面右边的一个坛子里有文王卦签。书店里边架子上一幅卷轴处可得机关图。进入鲁肃家前庭水池附近可以得到晶矿。到了鲁肃家，在架子下面的卷轴处得到机关图找鲁肃谈话邀请他归位，但他要周瑜的聘书，没办法你就去建业找周瑜吧。
长沙：
小任务：留意要买木材家具或买卖木材的人（襄阳城民房找到，完成任务得檀木沈木枕，仁德上升）
酒楼：一株植物处得文王卦签（2）
马厩：草堆处得到文王卦签（2）
民房：右边坛子得文王卦签
书店:架子上得机关图
鲁家前庭：水池附近得晶矿
鲁肃家：架子下面卷轴处的机关图
出了长沙向东北到达建业，一进城便听见两个士兵说黄盖将军正在长江一代某个城镇准备去剿贼。珠宝店外左面得那堵墙处得到文王卦签。进了珠宝店店主有问题，答案是汉，商，周，秦。答对得到凤凰彩翎笔。进入民居和老头对话，有选项：
帮忙看家仁德＋3；又会有选择：
偷东西，仁德－10，获得白玉老虎（这个宝物比较好）
不偷东西，仁德＋3，获得玉玲珑 ；不帮忙，仁德－1。
进入内城看到一个士兵后面一个大缸里有文王卦签。再进入王殿问周瑜要聘书，得到后可以回到长沙了。到了长沙把聘书给了鲁肃他就回归位了。然后，不要出城到酒楼问小儿有否看到黄忠，小儿会告诉你可能在马厩，然后到了酒楼对过得马厩，一堆草附近可以得到文王卦签。和马夫说话他告诉你前几天黄忠来过，这几天没看见他。然后，出城再进来到马厩就能见到黄忠，一番对话后，黄忠要和你打架，这时候你自然是打不过他的，输了他之后，他也就归位了。
建业：珠宝店左面墙处得文王卦签
民房：（1）帮忙看家，仁德＋3。又会有选择：
〔1〕偷东西，仁德－10，获得白玉老虎。
〔2〕不偷东西，仁德＋3，获得玉玲珑。
（2）不帮忙，仁德－1。
珠宝店：问题答案：汉，商，周，秦（智慧上升，得凤凰彩翎笔（命中+15））
内城：士兵后面得大缸得文王卦签
左面的石狮子是石精（去过钟山之后发生）
接下来可以先到八卦石阵，从长沙往西北走看到武陵城过了武陵上的桥便到了八卦石阵。石阵里见到陆逊被困其中他让你找诸葛亮询问破阵之法。然后你出了八卦石阵过桥再往西北走看到又有一座桥过桥后便到了成都。（在这段路上要小心，经过南蛮入口附近可能会碰到大象，本人等级四的时候就碰到过结果很惨，所以碰到的时候还是溜之大吉，等级高点之后再打不迟）先不忙找诸葛亮，此时，你身上应该有三块晶矿了，武器店里的蒲良可以为你打造好的兵器。现在先不忙让他帮你打造兵器。药材店旁小男孩有个谜题，答案是紫绿白红黄黑。药材店外面左边的架子上有文王卦签。民房一里面右边的架子上有文王卦签。进入内城，民房二里那副画右边的紫色瓶子里有机关图。王殿门口有三个士兵最外面那个和他说话，他会要你带信到建业和邺城，答应之后，以后到了邺城和建业只要和这两处王殿里的士兵说话得到回信，再回来成都给他就能得到300两。这个任务是一直有的，虽然钱不多，但也算是个赚钱的门道，有空就多带带信赚点零花钱吧。进入王殿后和诸葛亮说话他会给你500两（每找到一位将领都可以得到500两）和一把诸葛弩。（这可是游戏早期很重要的武器，射程6格，而且当你自己的技能学会移动+1和三连击之后，装配诸葛弩普通攻击可以有5连击，如果再买双可以移动+1得鞋子装配那和敌人就能展开打游击战，打起架来可以轻松很多）你询问他八卦阵得破解之法，他说了一大堆。（其实你只要记住：西方和西北方放白色的图案，南方放红色，东方和东南方放青色，北方放黑色，东北和西南方放黄色图案就行了）
成都：药材店外左边架子上得文王卦签
药材店旁小男孩谜题答案：紫，绿，白，红，黄，黑 （得彩球，智慧+8）
民房一：右边架子上得文王卦签
民房二：画右边紫色瓶子里得机关图
内城：士兵旁边的石柱是石精
接着，你又来到了八卦石阵，按一下右边石块就会出现填图游戏，按照上面说的方法轻松破解。陆逊也就归位了。别急着出去，这里从左面数起第四个石柱处可得到文王卦签。
八卦石阵：左数第四个石柱得文王卦签。
出了石阵，往下进入武陵城。城里两个女人在谈话，和其中一个说话得知黄盖将军将来此处剿匪。两个女人上面有个穿绿衣服的人走来走去，找他说话，他要你留意出售古董和要买房子的人。再上面，就是酒楼旁站着一个人，你可以向他买点药品，他有罗汉丹哦记得买。（还记得许家村有个老婆婆要罗汉丹嘛）在这个人左面有两块木板，此处得到文王卦签。再去到吕蒙家门口看见父子俩人在说话与小孩对话会有选项，选：爸爸说得对 智慧＋2； 爸爸说的不对 智慧－1、勇气＋1。进的吕蒙家，和他对话一番，知道他想独自去剿匪。
武陵：酒楼旁男子左面木板处得文王卦签
吕蒙家门口小孩子：（1）爸爸说得对 智慧+2
（2）爸爸说得不对 智慧-1 勇气+1
小任务：留意出售古董和要买房子的人
接下来，你可以到建业去一趟，一路上可以练练等级。到了建业，此时你已经找回两位吴国将臣可以要求他们加入，（鲁肃是无条件加入的，他会一些察看敌人情况的技能；陆逊要求你身上有晶矿，文王卦签和机关图，这个时候你身上都有所以他也会加入，他会攻击性的异术和辅助性的方术）和周瑜谈话可以得到焦尾琴的消息。（焦尾琴在匈奴，找到给周瑜他就会加入，现在等级太低等以后再去找吧）还有建业上面的钟山附近可以碰到毒蜘蛛，你也可以利用它们练练等级。
接着就出发到别处看看吧，于是来到了八卦石阵右面得襄阳城。和襄阳城内一个卖菜的老伯说话得知马良就在此处。进入民房见到一对夫妇争吵不休，原来丈夫为女儿办嫁妆要做一套家具，夫人要找人出售古董。（还记得长沙和武陵得小任务嘛）进入襄阳宅区来到马良家，马良家左面花瓶里有文王卦签。和马良说话得知其弟把刘宗打伤，要赶快找华佗医治。（华佗是随机的在各个城镇晃悠，就看运气如何了，但愿早早得遇上他）
襄阳：
小任务：民房一对夫妇要买家具要卖古董
马良家：左面花瓶得文王卦签
刘宗房：床左面的架子里得机关图
现在先去长沙找要卖木材家具的老伯把这个任务完成。完成后再入长沙可以在酒楼碰到他，他会给你檀木沈木枕（战斗专用：令人睡眠状态）接着你可以从武陵上面的桥过长江再向东北走到睢阳城也可以直接从建业的上面长江河岸渡船口花50两银子过长江来到睢阳。睢阳珠宝店旁的一个女人后面得花瓶可以拿到机关图。与村民们谈话可以得知此处财主李永企图强抢刘寡妇。然后进入睢阳郊区，在民房里得灶子旁一个缸里拿到文王卦签，在祭台上的香炉里拿到清香。民房旁边就是刘宅，进去后一段情节，典伟出现，然后就开打。赢了之后，放走了李永。典伟和你到客栈谈话一番，答应明天一早便去邺城报道，叫你现在客栈休息一晚。第二天一早，见典伟还没来，询问小二。小二告诉你刘寡妇和他儿子死了。于是来到刘宅，台子上发现文王挂签，检查一番尸体后来到了李府。门口几个仆役不让进，此时典伟来到开打。赢了之后进入李府再开打，李永使诈用铁笼关住了典伟还放火烧屋，自己逃到密室去了。在典伟右面发现一个机关，触动机关出现华容道的小游戏，（这可是有时间限制的，不过绰绰有余）游戏完成典伟就被放了出来。然后左面一个鼎触动机关，密道门打开，进入后，还有一道石门。在阶梯上的一个白色瓶子处触动机关，石门开了进入密室发现了李永。又是一仗之后，典伟归位。先别出去密室里可以拿到机关图和1000两。
睢阳：珠宝店外一个女人的后面的瓶子里得机关图
民房：灶子旁边的有个盖子得罐子得文王挂签，祭台上的香炉里得清香
刘宅：台子上牌位附近得文王挂签
李永密室：左面架子第二格最左面得机关图，神像右面箱子下面得1000两
出去之后，此时你等级应该在10级以上了到武陵城就能在城门口看到黄盖（如果你和他说话那么就出不了城了必须完成下面的任务，如果你觉得实力还不够那不要和他说话以后再来）与黄盖对话之后做一下准备买点药品。（后面要打三仗）再次和黄盖说话就会去山越打盗贼了。进了山越打一仗，赢了之后，在你站着的位置前面一草丛处得到文王挂签；接着进入荒芜深山再打一仗，赢了以后在你身后的草丛处得乾苔；最后进入山越营地，打赢之后，救出吕蒙。在草堆里发现晶矿。然后回去武陵城，见到黄盖交谈一番后，黄盖归位。再来到吕蒙家，他要你帮他买《黄石兵书》（武陵书店有售），《孙子兵法》（长沙书店右售），《六韬》（武陵书店有售）这三本书。三本书买齐后给他，他会给你3750两，然后就归位了。
山越：身前草丛得文王挂签（2）
荒芜深山：身后草丛得乾苔
山越营地：草堆得晶矿
现在，可以往长江以北得一些城镇开始寻觅了。先在新野城和桃园乡之间来回走动练练功，其实练功是其次，主要是去找于吉仙人。因为到于吉仙人处可以帮你回复体力内力，所以顺便就练练功，血不够就到他那儿去回复。大概找他5次左右他会告诉你一个练功得好地方，但是没有直接告诉你在什么地方，让你去长安城的道观去问问。先别急着去长安，先到新野城。入城之后和村民谈话知道甘宁被关在衙门里。城里算命得桌子上可以拿到文王挂签。武器店里最里面得放着飞镖得左面那个架子里可以拿到机关图。然后找衙门口的官差说话他不让你进去。没办法先出去再说吧，正当你要出城的时候，苍溟出来告诉你可以用钱解决。于是你再去找那个官差给了他50两，他说去打点一下还是没让你进去。再给了他50两之后你就可以进衙门了。衙门里的桌子上可以拿到文王挂签。去监狱探望甘宁，一番谈话后出了衙门。此时去察看一下衙门旁边的告示（移到告示上鼠标会变成一个放大镜）接着和苍溟一番谈话后会有选项：给5000两买通官差救出甘宁（智慧+5，仁德-3，勇气-3）；选择劫狱的话会和官差们打一架（官差的攻击力比较高，移动力只有两格，尽量迂回战斗）赢了之后救出甘宁（智慧-2，勇气+7），甘宁归位。
新野：算命桌上竹筒内得文王挂签
武器店：最里面得左边架子上得机关图
衙门：桌子上竹筒内文王挂签（2）
出了新野赶往建业去找周瑜说话，他会告诉你孙权在柴桑（就在建业下面），此时孙权之妹孙尚香出现要求一起去。（这里是个选项：如果选择让她去那么在救孙权得几场战斗中她会出来一起打，而且影响后面得情节发展；如果不让她去，她会走掉，后面就不会出现）此时你可以邀周瑜加入队伍，直到孙权事件完成，他就会自动离队。（这里要重点提一下的是我个人的一点心得:我个人认为这个游戏中所有可加入队伍的人物里周瑜是最有用的，有了他的队伍战斗可以轻松很多。他有一个佳人歌的技能很好用，可以使所有敌人处于迷恋状态，而且使敌人迷恋的机率也比较高，处于迷恋状态的敌人是不会攻击任何人的只会走向周瑜，但是有三回合的时间限制，三回合内队伍中别的同伴要尽量全灭敌人。周瑜还有一个天行歌的技能可以帮全部队员恢复50%的血和内力，佳人歌和天行歌这两个技能一旦学会装备上去之后，那么整个队伍几乎不需要什么药品来做补充了。哈哈，真是天地之大任我行，敌人之强任我宰。）所以可以先不要去柴桑，先去别的地方利用周瑜把该打得仗都打得差不多了最后再来完成孙权的事件。（像夏侯?

6、布利陀罗兽的介绍

布利陀罗兽（台译“炎龙兽”）（ヴリトzdラモン/Vritramon）是日本万代株式会社以电子宠物延伸发展出来的内跨平台产品《数码宝贝》系列中登场的虚构生物。动画《数码兽无限地带》 中由神原拓也使用容火之兽型斗士之魂进行”魂进化“后的姿态

7、佛顶宗胜陀罗尼之功德

佛顶尊胜陀罗尼咒的功德利益：
1、佛告天帝若人虽未诵持。但得闻此陀罗尼音一经耳者。即能熏其赖耶为佛种子。譬如小许金刚堕于地上即能穿入。其地虽厚不能留碍。决至本际方乃当住。此咒亦尔一经耳者。即能熏其习性要成正觉。烦恼虽重亦不障蔽。设复堕于地狱畜生饿鬼。终不为诸业报令其沉没。
2、天帝若有四生众生。一闻是陀罗尼者。现生一期更无他疾。诸苦恼事不复重受。而亦不受胞胎之形。所生之处莲中化身。诸漏结使从是永断。五眼清净得宿命智。而复当得阿耨多罗三藐三菩提。
3、天帝若人初亡及亡已久。有人以此陀罗尼咒。咒黄土一把满二十一遍散其骸上。而是亡者即得往生十方净土。若亡者魂识已入地狱畜生饿鬼阎罗趣者。咒土沾骨便得解脱。即舍恶趣而得生天。
4、天帝若有短命众生欲求长寿者。于八月十五日洗浴清洁。着新净服斋戒一心。诵是陀罗尼满一千八遍。令命短者还得长寿。一切业障悉皆消灭。
5、佛告天帝若复有人。就于一切畜生耳中。诵是陀罗尼咒唯一遍者。而是畜生耳根。一闻如是陀罗尼故。尽此一形不复重受禽畜之身。应入地狱即得免离。
6、佛告天帝若人遇大恶病受诸苦恼闻是陀罗尼咒。
7、能净除一切众生十恶罪故。能救一切地狱畜生饿鬼阎罗趣故。若一切众生福业渐薄。应受短命残病丑陋。眇小贫贱盲聋喑哑。应堕地狱畜生受诸苦恼。闻我说是陀罗尼名者。恶报消灭便得解脱。若有众生造集恶业。十恶五逆一切罪障。若轻若重悉皆消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。永离一切苦难。永离一切畜生阎摩罗趣。乃至阿素洛药叉罗刹娑布单那迦吒布单那阿波沙摩罗如是等趣悉得解脱。
8、佛告天帝若人遇大恶病受诸苦恼闻是陀罗尼咒。